176
«Шатапатха-брахмана», канда 8, адхьяя 2, брахмана 10,стих 1: «Совершающий жертвоприношение строит для себя этот проход — мост (сету) для того, чтобы постичь божественный мир».
177
«Мундака-упанишад» 2.2.5:
ясмин дьяух пртхиви чантарикшам
отам манах саха пранаиш ча сарваих
там еваикам джанатха атманам анья
вачо вимунчатхамритасьиша сетух
«Это Тот, в ком рай (дьяух), земля (притхиви) и небо сплелись воедино, а также ум (манах) и дыхание жизни (прана); пойми же, что Он — это Душа (атма), и не обращай внимания на другие слова, ибо Он — мост, соединяющий нас с бессмертием».
178
«Шветашватара-упанишад» 3.8:
ведахам этам пурушам махантам
адитья-варнам тамасах парастат
там ева видитвати-мритьюм ети
наньях пантха видьяте ’янайя
«Я знаю этого Верховного Владыку, светозарного, как солнце, [находящегося] по ту сторону мрака. Лишь познав его, идет [человек] попирает смерть. Он — единственный путь к бессмертию».
179
«Шримад-Бхагаватам». 4.21.34.
180
«Шримад-Бхагаватам». 11.21.43.
181
«Бхагавад-гита». 4.30.
182
«Шримад-Бхагаватам». Песнь 4. Глава 2.
183
«Шримад-Бхагаватам». 11.14.12.
184
«Бхагавад-гита». 18.78.
185
«Катха-упанишад». 1.3.14:
уттшитхата джаграта прапья варан нибодхата кщурасья дхара ншйита дуратйайа дургам патхас тат кавайо ваданти
«Восстань! Пробудись! Постигни Всевышнего, обратившись к безупречному [гуру].
Остёр, как лезвие бритвы, духовный путь, неодолим и труднодоступен, говорят мудрецы».
186
«Бхагавад-гита». 2.2.
187
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (2.9.40. Комментарий).
188
«Бхагавад-гита». 14.4.
189
«Бхагавад-гита». 2.11.
190
«Шримад-Бхагаватам». 11.26.3.
191
«Бхагавад-гита». 11.31.
192
В своем комментарии к «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила. 7.76) Шрила Прабхупада ссылается на «Бхакти-сандарбху» Шрилы Дживы Госвами, стих 284: «Шрила Джива Госвами утверждает, что сущность всех ведических мантр — это повторение святого имени Господа».
В «Шримад-Бхагаватам» существует не одно указание относительно того, что санкиртана является единственно действенной ягьей в век Кали. См. например 11.5.32, 36 и 12.3.45, 46, 51 и 52.
В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (4.7.41) Шрила Прабхупада пишет:
«В «Вишну-пуране» говорится, что человек, приносящий жертвы Вишну, постепенно освобождается от рабства в материаль ном мире. Таким образом, единственной целью жизни должно быть удовлетворение Господа Вишну. Это и есть ягья. И лучшим из всех совершающих ягью является тот, кто, осознав Кришну, посвящает свою жизнь удовлетворению Кришны, источнику всех форм Вишну, кто каждый день поклоняется Ему и предлагает Ему прасад. В «Шримад-Бхагаватам» ясно сказано, что в этот век, век Кали, единственным жертвоприношением (ягьей), которое может увенчаться успехом, является ягьяих-санкиртана праяих: лучшая форма жертвоприношения — это повторение мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все остальные ягьи совершаются перед Божеством Вишну, а эта ягья должна проводиться перед изображением Господа Чайтаньи. Это предписание дается в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Более того, санкиртана-ягья подтверждает, что Господь Чайтанья Махапрабху является ни кем иным, как Вишну: как много-много лет назад Господь Вишну явился во время ягьи Дакши, так и Господь Чайтанья явился в этом веке, чтобы принять от нас санкиртана-ягью».
193
То, что Господь Чайтанья лично общается со Своими преданными, совершающими санкиртана-ягью в материальном мире, подтверждает «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 7.129):
кабху на бадхибе томара вишайя-таранга
пунарапи ви тхани пабе мора санга
«После этого Шри Чайтанья Махапрабху предложил брахману Курме: «Если ты будешь следовать этим указаниям, твоя материалистичная жизнь дома не помешает тебе духовно развивать ся. Поистине, если ты станешь следовать регулирующим принципам [повторяя святые имена Кришны], мы встретимся снова или, вернее, ты никогда не разлучишься со мной».
194
«Бхагавад-гита» 10.25.
195
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (4.9.24. Комментарий).
196
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.1.11.
197
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (1.8.42. Комментарий). См. также наставления Нарады Муни, обращенные к Махарадже Юдхиштхире в «Шримад-Бхагаватам» (7.15.25):
«Человек должен преодолеть [влияние] гун страсти и неве жества, развивая гуну благости, а потом он должен отрешиться и от гуны благости, укрепившись на платформе шуддха-саттвы. Все это приходит само по себе в результате служения с верой и преданностью духовному учителю. Встав на этот путь, человек сможет преодолеть влияние гун материальной природы».
*
Лобха, пуджа, пратиштха — три тонкие формы, которые принимает вожделение. — Примечание переводчика.
**
Ex nixilo (лат.) — из ничего. — Примечание переводчика.
