Между прочим, зороастрийцы называли себя нормальными. "Ходен" нормальный. А те, кто не был в этой традиции, назывались "анден" ненормальный. Всех остальных называли ненормальными. То есть нормальный зороастриец - это человек с хорошим Приапом. А все остальные - анден закомплексованные. Остальные - это крайности или в одну или в другую сторону. Вот это человек с укрощенным зверем.
Но с этим тотемом можно обойтись и третьим способом. То есть его можно зачморить, задавить, забить. Это другая крайность. К чему приведет задавленный зверь, загнанный в клетку, забитый, униженный и оскорбленный? Это будет приводить к тому, что зверь станет страшнее. Такой зверь будет страшнее, коварнее и проявится через другое. Одно дело, когда просто зверь. Это ладно, он вырвавшийся из клетки. Но когда зверь сидит в клетке и где-то он потом щелочку, лазеечку находит. Этот зверь страшнее, чем просто дикий зверь.
Скажите, какой зверь страшнее: дикий просто зверь или домашний одичавший? Конечно, домашний. Потому что он знает человека, он перенял его повадки. Он коварнее и он опаснее. Он будет действовать с ложью, с обманом, с подменой понятий. Вот это самый страшный вариант Приапа.
Конечно, страшны все крайности. Страшен и вариант черной мессы и оборотень. Страшно и другое. Тот же оборотень, но оборотень-аскет, маскирующийся под аскета. Ведь аскетизм - это тоже крайность, и крайность не менее страшная, чем распущенность. Обе хуже. То есть с одной стороны, это якобы аскетизм: все, нам нужна только высшая любовь. Отсюда аскеза, отсюда забивания себя, подмена понятий.
Высшая любовь с какой планетой связана? С Нептуном. А цикл у Нептуна 165 лет. И пока вы не пройдете цикл Нептуна, извините, вы должны жить по Венере. Для вас Венера существует. А цикл Венеры непосредственно связан с Приапом. И поэтому вы земную любовь должны за 165 лет отработать, наработать Нептун, но вы не должны забывать и Венеру. А если вы сейчас будете думать, что вы ее отработали, то это не больше, чем комплексы. А Венера тесно завязана на Приап, у них циклы одни - 8 лет.
Итак, все это псевдоаскеза. А если и настоящая аскеза, то несвоевременная, это уже ненормальность. Правда, есть люди, которые действительно были аскетами, но они должны быть к этому призваны особым расположением гороскопа. Из каждого правила есть свои исключения. И были святые, которые не нуждались в этой плотской любви. Почему мы должны говорить, что всем нужно одинаково. Но у них было особое расположение гороскопа. И на них нужно равняться где-то там, в глубине, там далеко. Но вы, наверное, понимаете, что мы и они - все-таки разные люди. Они и были как единицы, как исключения из правила, что они это правило только подтверждали. Поэтому не нужно все грести под одну гребенку и говорить, что раз были Серафим Саровский и Сергий Радонежский и т.д., которые от этого отрекались, то и мы все должны быть такими. Это разные пути и не нужно смешивать одно с другим.
Итак, путь к забиванию зверя это тоже ужасный путь.
Закончим нашу лекцию цветом Шатаваэша. Главный цвет Шатаваэша зеленый цвет. Ислам тоже использовал зеленые знаки. Зеленый цвет выбран как цвет Шатаваэша. Почему именно зеленый цвет? И цвет жизни, и цвет умиротворяющий, противоположный красному. Но самое главное, посмотрите на спектр, как он располагается. Самый центровой цвет - зеленый. Фиолетовый крайний - Нептун - аскеза, высшая любовь. Еще один крайний цвет - красный страсть. Вот, пожалуйста, между Марсом и Нептуном, между страстью и аскезой, вытеснение, стоит зеленый цвет - гармония. Вот в чем дело. Это срединный цвет. А противостоит ему только белый. Но одновременно это и цвет проявленного мира, который наиболее осквернен как раз Ангра-Манью. Кстати, отсюда черти зеленого цвета, которых видят алкаши.
И цвет зеленый, как проявленной середины, который в нашем мире наиболее оскверненный, как палка о двух концах. Почему Приап изображают в виде зеленого древа. И, наверное, символ вечнозеленой елки, которую украшают всевозможными пряниками, это тоже символ Приапа, символ Шатаваэша. И горящие свечки на елке тоже оттуда же, от символа мирового древа.
Итак, это зеленый всадник. Его камень - изумруд или, по-другому, зеленый корунд, это очень редкий вид.
П. П. ГЛОБА
К О С М О Г Е Н Е З И С
Лекция N 8 25.02.95
Мне хотелось бы начать с ответов на вопросы. Вопрос, который мне хотелось бы от вас сначала услышать, после чего вы должны будете мне немножко помочь в том плане, чтобы я сориентировался в ваших нынешних знаниях. Я приезжаю редко и мне очень трудно увидеть ваш нынешний уровень. Я готов поверить в то, что вы сейчас находитесь на недосягаемой высоте. Мне придется вам сдавать экзамен, а не вам мне. Я готов и в это поверить, честно говоря, после того, как я увидел ваши уверенные в себе лица.
Я думаю, что раз мы с вами начали тот самый курс, который условно можно назвать космогенезисом, хотя это все-таки связано не космогенезисом, это связано с учением. Я хотел бы, чтобы мы придерживались этого основного направления, чтобы всем вместе не сползать с основного генерального направления, в котором должны двигаться наши мозги. Они должны генеральной линией стоять себе и ехать. Если они у нас будут нормально ездить, то тогда нам будет очень просто разобраться во многих сложных вещах и жить по этим вещам, по этим вопросам, хотя жить в любом случае очень сложно в любых ситуациях.
Я рад, что вас еще интересуют вопросы трактовки гороскопа, не надо забывать, что мы с этого начали. Это, в общем-то, основа всей традиции. Мы будем продолжать этим заниматься.
Вот ряд таких вопросов.
Где граница между предвидением будущего и его формированием, то есть программированием в скобочках написано. Граница, в общем-то, есть, хотя я не могу сказать, что она четко проведенная. Что относится к предвидению будущего? Это относится к предусматриванию тех схем изначальной программы, которую невозможно изменить. Которая является такой жесткой, предопределенной, фатальной, заданной. И что бы ни думали по этому вопросу, он все равно состоится. Поскольку в наше время эта программа есть, она существует, она действительно задана, то самые главные основы, связанные с будущим, они предсказуемы. Но это будущее предсказуемо только в главных основах. Почему оно предсказуемо, незыблемо? Потому что это связано с законом. В мире в нашем есть закон, который включает в себя время. Время в нашем мире замкнуто. Замкнуто оно для одного товарища, который носит некрасивое имя Ахриман, нечестивый. Называют его еще эпитетом нечестивый и всякими богохульными словами. Он сам себя так назвал. Для него это время и для всех тех, кто с ним соприкасается, живут с ним вместе, живут они здесь, для них, в общем-то, это будущее предсказуемо.
А формирование, программирование будущего оно связано еще с различными вариантами, исходящими из этой первичной программы. Это ведение стража востока Тиштара. Собственно говоря, каждому из вас дана возможность не только предвидеть главное, основное, генеральное направление того времени, в котором мы живем, в этом замкнутом времени. Но еще и варианты в этом лабиринте. То есть не смотря на то, что выход из этого лабиринта только один, так же как и вход. Вот две точки: точка входа и точка выхода. Но вариантов в этом лабиринте запутаться и, скажем, умереть где-нибудь на полпути к выходу у нас тоже имеются. То есть можно дойти до выхода через 150 лет. Можно дойти к этому же самому выходу через 150 жизней. То есть вариантность будущего тоже изначально предопределена. Она входит в эту стройную программу.
Когда мы говорили с вами об одном из стражей неба, а зороастрийцы обращают на него внимание под названием Тиштар, мы все эти варианты будущего, а следовательно, и моделирования будущего, потому что раз ты предлагаешь вариант, ты в какой-то степени его моделируешь, наполняешь это будущее своим содержанием. Потому что эта древняя легенда о Витязе на распутье, когда пойдешь направо и так далее и коня потеряешь и так далее там найдешь, она не лишена основания в том смысле, что на определенных узловых пунктах нашей жизни у нас действительно появляется такая возможность это будущее не только программировать, но и его создавать, то есть наполнять своим собственным содержанием. Но только в определенные моменты. Когда мы с вами будем изучать этого стража под названием Тиштар, а я его считаю не менее интересным, чем тот, о котором мы с вами говорили, мы его называли Шатаваэшем, держателем неба. А вот есть второй, который ему противостоит, который его дополняет, вот с ним связаны все модели будущего. Все модели программ наполнения, которые зависят от нас. С ним также связаны любые жребии, любые возможности моделирования и программирования вариантности. Многовариантности нашей жизни. Наполнение времени, замедление и т.д.
Страж Тиштар. Так что граница между предвидением будущего и его формирование есть, она существует, но достаточно расплывчатая.
