Огульное отрицание самой возможности всемирного потопа нелогично и ввиду существования этой самой возможности. Во второй главе было продемонстрировано, что предания и легенды о всемирном потопе родились у географически не связанных между собой народов: американских индейцев, египтян, шумеров, кельтов, галлов, тюрков, китайцев, японцев, индийцев, полинезийцев и других. О падении на Землю комет и астероидов свидетельствуют астроблемы ("звездные раны") — огромные кратеры ударного происхождения, образованные врезавшимися в Землю небесными телами. '
В 1998 году астрономы установили, что в земную атмосферу ежедневно вторгается до 25 000 мини-комет. Ввиду низкой плотности и незначительных размеров (до 100 м), практически все они разрушаются на высотах около 2000 км, поставляя пыль и воду для формирования так называемых серебристых облаков. В последние годы тема комето-астероидной опасности в определенной степени стала модной и вполне успешно отвоевала себе небольшую нишу на мировом кинорынке: в свет вышли фильмы-катастрофы "Астероид", "Столкновение с бездной" и "Армагеддон".
И все же, при явных сильных сторонах гипотезы о сдвиге земной оси и астероидо-кометной версии, они не могут объяснить большой длительности вздымания вод (по меньшей мере недельной). В чем же дело? В преувеличениях древних? Возможно, и нет. Не исключено, что потоп проявился практически повсеместно, но не только как гигантский приливной горб, а как катастрофическое и продолжительное увеличение количества дождевых осадков, о чем говорится в Библии. Это вполне может быть связано с глобальным усилением вулканизма и кратковременным изменением климата.
Итогом катастрофы стало то, что уцелевшие представители человечества получили "право на жизнь". Наряду с месопотамс-кими текстами Библия подтверждает благосклонность Всевышнего таким рассуждением:
И сказал Господь в сердце Своем:
Не буду больше проклинать Землю за человека,
Потому что помышление сердца человеческого
Зло от юности его.
(Быт. 8:21)
Эта цитата многозначительна. Элохим, вероятно, понимали, что ожидать высокого сознания от "юного" человечества преждевременно, и решили оставить людей жить.
Подведем итог. В целом, сопоставление эпосов, связанных с потопом, дает довольно связанную и непротиворечивую картину этого события. Его главной причиной можно считать резкое смещение земной коры из-за неустойчивости вращения, вызванной увеличением массы ледяных полярных шапок. Допустим и вариант, объясняющий потоп падением в океан крупного ядра кометы. Способы косвенного датирования описанной катастрофы будут рассмотрены в главе 18.
Глава 17.
С НЕБЕС НИСПОСЛАННЫЕ ЗНАНИЯ И МУДРОСТЬ
У серебра есть источная жила,
и у золота место, где его плавят.
Железо получается из земли;
из камня выплавляется медь...
Но где премудрость обретается ?
и где место разума ?{...}
Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.
Иов. 28:1-23
Как уже упоминалось, шумеры разделяли земную историю на две части: до потопа и после потопа. Первым периодом было время, когда на Земле правили "боги" (анунаки) и "полубоги" — их сыновья, жившие с "дочерьми человеческими". В станцах "Тайной доктрины", возможно, они же упоминаются, как суры (боги) и а-суры (не-боги) [42, с. 277]. Второй период — когда цари выбирались Энлилом и помещались между "богами" и людьми. В обоих случаях, как утверждается, царство было ниспослано с небес.
Со времен Бероса известен "Царский список", перечисляющий все династии Шумера. Данные Бероса цитирует также Аполлодор Афинский (II век до н. э.). Десять богов правили 120 shar, или 432 000 лет.
Фрагменты эпоса о потопе, приводимые С. Крамером по тексту W-B/144 и другим источникам, в контексте допотопных времен звучат так:
Когда царство было ниспослано с Небес, Царство находилось в Эриду.
A-LU-LIМ стал правителем Эриду; он правил 28 800лет...
A-LAL-GAR правил 36 000 лет.
EN-MEN-LU-AN-NA правил 43 200лет.
EN-MEN- GAL-AN-NA правил 28 800 лет.
DU-MU-ZI... правил 36 000 лет...
EN-SI-PA-ZI-AN-NA... правил 28 800лет.
EN-MEN-DUR-AN-NA... 21 600лет.
UB-AR-TU-TU... правил 18000лет [74, с. 251-254].
В другом шумерском тексте под каталоговым номером W-B/62, хранящемся в Ашмолеанском музее в Оксфорде (Англия), для Ларсы, добавлены еще два имени и общая продолжительность царствования до того, как "потоп пронесся по Земле", составляет ровно 120 shar.
Параллельные тексты другого эпоса дают сходные данные. "Когда с небес была ниспослана царская власть, царство находилось в Эриду. Элулим стал царем и правил 28 800 лет". После перечисления прочих допотопных правителей и городов в тексте сообщается: "Затем произошел потоп", и продолжает: "После потопа, {...}, когда с небес на землю вновь была ниспослана царская власть, царство находилось в Кише". Далее текст переносит нас уже в исторические времена. В общей сложности десять "допотопных" царей (преимущественно анунаков) правили около 432 000 лет.
В этой же связи вновь вернемся к известной ветхозаветной фразе "Пусть будут дни их 120 лет". Напомним, что в книге "Двенадцатая планета" 3. Сичин делает важное замечание о том, что переведена она грамматически неверно, так как в оригинале используется прошедшее время и перевод, по крайней мере в этом смысле, имеет совершенно иное звучание: "И дни Его были 120 лет (И дней Его было 120 лет)". Из контекста очевидно, что речь идет р божестве или божествах. Во всяком случае, в этой главе речь идет о сынах божьих, анунаках/нефилим. Поэтому логично и за цифрой 120 видеть не "лёт", a "shar", что совершенно уместно и согласуется с другими цифрами.
Таким образом, введение монархии, существующей на Земле и поныне, началось еще в дошумерские, допотопные времена. В книге "История начинается в Шумере" Сэмюэль Крамер перечисляет "новшества", появившиеся именно там, — включая и двухпалатную систему избираемых депутатов.
В концепцию монархии были включены самые различные социальные аспекты. Обозначим в этой связи еще одну особенность Шумера. Жители Месопотамии, жившие в относительно изолированных городах, признавали одну лишь царскую власть. Вплоть до правления Хаммурапи имя царя писалось с известным нам эпитетом DIN-GIR, что в обиходном смысле означало "бог" (см. главу 4). Царь обязательно должен был быть "праведным" и вообще соответствовать целому ряду требований. Святость царя выражалась в даруемом ему богом melammu — сверхъестественным и внушающим страх сиянием (букв, "ужас вызывающее свечение"). В позднеклассической литературе этот ореол стали называть аурой (aura). Судя по описанию, меламму отпугивало и психически подавляло врагов царя. При утрате поддержки бога царь автоматически лишался своего сияния [176, с. 78].
Шумерское общество жило по законам. В истории хорошо известен обнаруженный в начале XX века свод законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII векдо н. э.). Однако, по крайней мере, за 2000 лет до него у шумерских царей имелись свои своды законов. Разница между сводом законов Хаммурапи и шумерскими законами заключалась в том, что у Хаммурапи это был свод законов о преступлениях и наказаниях (причем довольно суровых)[117] , а у шумеров — нормы праведного поведения. Звучали они примерно так: "Не забирай осла у вдовы" или "Не задерживай плату поденному работнику" [434, с. 205]. Как и десять библейских заповедей, шумерские своды были не перечнем преступлений и наказаний, а перечнем того, что хорошо, а что плохо. На протяжении всей своей истории шумеры считали, что все высокие моральные качества и добродетели были дарованы им богами. Передача права на царствование, получаемая царем Хаммурапи от бога Шамаша, изображена на рис. 141.
