Вам сие будет в пищу.
(Быт. 1:29)
Позже, уже после потопа, делается такое уточнение:
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу;
Как зелень травную даю вам все.
Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте. (Быт. 9:3-4)
В книге "Левит" не раз подчеркивается: "...какая душа... будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та" (Лев. 7:21). Там же читаем: "И никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота" (Лев. 7:26); "Ни одна душа... не должна есть крови,... потому что душа всякого тела есть кровь его" (Лев. 17:12,14) и "Не ешьте с кровью..." (Лев. 19:26). Подробные рекомендации о еде даны также и во Второзаконии (Втор. 12:15—27; 14:4—21): "Только крови не ешьте".
Ярким примером пропаганды пользы овощной диеты служит опыт, предложенный начальнику стражи вавилонского царя Навуходоносора пророком Даниилом (Дан. 1:8—17). Даниил предлагает десять дней кормить его и часть отроков овощами и давать пить воду, а другим давать яства с царского стола. В итоге те, кто ели овощи, были лицом и телом красивее и полнее.
В ранних месопотамских текстах, использовавших "азу" и "язу" как пособия, давался совет сначала выявить симптомы болезни (существовали описания таких симптомов), затем назначить метод лечения и затем шел перечень химических составов, трав и прочих препаратов. Любопытно, что встречаемые в текстах описания симптомов заболеваний настолько подробны и точны, что современные врачи часто "узнают" их. Если вспомнить, что до этого сделали Энки и Нинти, удивительным это не кажется.
Важную роль при лечении уделяли магическим приемам и психологическому настрою врача и больного. Склонность части исследователей усматривать в медицинской практике Двуречья одну лишь магию нельзя принимать всерьез. С одной стороны, древние медики пользовались богатым природным арсеналом лекарственных средств и огромным опытом. С другой — они применяли как ободряющий и стимулирующий организм психологический настрой на выздоровление, так и информационно-полевые трюки вроде "переноса болезни" на какие-либо предметы или животных.
Большая часть ветхозаветной Книги Изречений посвящена теме мудрости и ее осознанию, в ней подчеркивается, что "никто иной, как Бог (Элохим), дает мудрость". В Книге Иова (28:12—28) на вопрос об источнике премудрости и разума и дается ответ: "Бог (Элохим) знает пути ее, и Он ведает место ее".
В Книге премудрости Иисуса, сына Сираха, написанной около 180 года н. э., есть схожие фразы — призывая врача, он тоже говорит: "Именно у Бога врач получает премудрость" и "Бог создал лекарства земные, и пусть никакой привередливый человек их не отвергает" (II Парал. 38:2—4). Интересно, что если не буквальным источником, то источником вдохновения этих двух книг послужили шумерские и аккадские тексты изречений, один из которых повествует о месопотамском Иове — Шубши — и называется "Хвалу воздам я Богу Мудрости" ("Ludlul Bel Nemeqi").
Наконец, пророк Даниил дает Элохим такую характеристику:
...У Него мудрость и сила;
Он изменяет времена и лета,
Низлагает царей и поставляет царей,
Дает мудрость мудрым и разумение разумным;
Он открывает глубокое и сокровенное,
Знает, что во мраке; и свет обитает с Ним...
Ты открыл нам дело царя. (Дан. 2:21-23)
Итак, научные знания, принципы государственного управления и многое другое было даровано человеку анунаками (Элохим). Тексты Ветхого завета это подтверждают.
В Шумере была разработана лексикографическая классификация названий растений, животных, минералов и т. д. В свете повышенного интереса анунаков к металлам интерес к минералогии не кажется случайным.
Астрономия в Шумере имела все признаки развитой науки. Климат страны способствовал ее становлению, так как с апреля по октябрь небо там обычно бывало совершенно безоблачное. От шумеров, а затем вавилонян до нас дошли самые длинные в истории этой науки о небе серии астрономических наблюдений. Причем описания солнечных и лунных затмений столь точны и подробны, что помогают в определенной мере восстановить хронологию той эпохи.
К уже упомянутым сведениям, которыми располагали древние шумеры, можно добавить идею об эклиптике, создание и использование гномона, группирование звезд в созвездия, выделение 12 зодиакальных созвездий (рис. 144), 12 планет в Солнечной системе, 12 месяцев, 12-часового исчисления суток и многое другое. (Кстати, астрологам очень давно не хватает двенадцатой планеты. И идея о важности для каждого человека звезды — то есть небесного сектора, под которым он родился, также дошла до нас от шумеров.)
![]()
Эрвин Бэрроуз из Оксфорда считает, что всем известный "ковш" Большой Медведицы изображался шумерами как четырехколесная царская колесница еще 4500 лет назад [349]. Установлено, что греческие (и, похоже, индийские) астрономы полностью заимствовали названия и небесную мифологию у шумеров, а от греков эти названия и мифы перешли к нам. "Пояс" или плоскость, в которой планеты обращаются вокруг Солнца, называлась шумерами UL-HE — "Сияющее стадо" [437, с. 90]. Преобладание в нем образов животных делает вполне понятным это и греческое название такого "круга животных" — zodiakos kyklos. Вот перечень шумерских названий зодиакальных созвездий:
Таблица 7
№ п/пШумерское названиеПереводСовременное название1
GUD-AN-NAНебесный бык
Телец 2.
MASH-TAB-BAБлизнецы
Близнецы 3.
DUBЩипцы, клещи
Рак 4.
UR-GULAЛев
Лев 5.
AB-SINЕе отцом был Син
Дева 6.
ZI-BA-AN-NAНебесная судьба
Весы 7.
GIR-TABТо, что хватает и разрезает (клешня)
Скорпион 8.
PA-BILЗащитник
Стрелец 9.
SUHUR-MASHРыба-Козел
Козерог 10.
GUВладыка воды
Водолей 11.
SIM-MAHРыбы
Рыбы 12.
KU-MALЖитель полей
Овен В 1900 году на заседании Королевского Азиатского общества Т. Пинчез сообщил о том, что ему удалось реконструировать месопотамскую астролябию. Она представляла собой диск, разделенный на 12 секторов, пересекаемых тремя окружностями. Каждому из 36 сегментов соответствовало название месяца, созвездия и небесных тел. Изучавшие этот же вопрос Б. Ван дер Уорден и О. Ней-гебауэр также заключили, что эти сегменты связаны не только с определенными созвездиями, но и "имеют какое-то отношение к продолжительности дня" [435, с. 191—193].
В тексте АО.6478 приводится список 26 звезд так называемого "тропика Рака" и указаны расстояния между ними. При этом величина расстояний представлена в виде угла небесной дуги, ее временного эквивалента (beru — "беру") и некоего хронометрического механизма, использующего принцип водяных часов.
Ф. Тюро-Дэнгин показал, что в абсолютных значениях "небесный беру", вероятно, составлял 10 692 м [442].
Современный западный календарь восходит к ниппурскому календарю. Специальные исследования установили, что этот календарь был основан в начале IV тысячелетия до н. э., и пришел он именно из Шумера. Профессор Стивен Лэнгдон продемонстрировал, что по положению Солнца относительно определенных небесных тел можно определить точный момент наступления Нового года. По его данным, ниппурская система времяисчисления была создана в 4400 году до н. э. [399]. Он же доказал, что шумеры хорошо знали о явлении прецессии земной оси еще в 6510 году до н. э.
