Социализм уничтожает индивидуальность сильнее, чем любая другая политическая идеология, потому что в программе социализма указано, что цель — это общество, а не человек. Человеком необходимо пожертвовать ради общества, но не наоборот — обществом нельзя жертвовать ради человека. На самом деле, слово «общество» прекрасно, но за этим красивым словом скрывается уродливое государство. По сути, в социализме господствует государство, а оно не хочет, чтобы в людях была индивидуальность. Оно вычеркивает всю индивидуальность, оно создает роботов. Государство хочет, чтобы все люди были просто производительными машинами и ничем больше.
Разумеется, я против такого социализма. Есть и другой социализм, за который я обеими руками. Но это совсем другой процесс, он диаметрально противоположный: индивидуальность необходимо сохранить, а личность необходимо растворить.
В этом значение сдачи мастеру: вы сдаете ему свое эго, а не индивидуальность, ведь от индивидуальности отречься невозможно. Когда вы сдаетесь самостоятельно, когда вас не заставляют сдаться, когда это не вопрос подчинения… когда вы сдаетесь из-за любви и радости, из-за своего понимания — это уже ваш выбор и ваше решение. Сдаваясь мастеру, вы, конечно, отдаете ему все фальшивое, потому что истинное отдать невозможно. Вы и есть истина! Вы просто откладываете в сторону все, что было навязано вам, всю свою обусловленность. В присутствии мастера исчезает только ложное, а настоящее распускается в полную силу.
В коммуне Будды каждый человек индивидуален, и ни у кого нет никакой личности. Никто не эгоистичен, но каждый человек уникален, он вносит вклад в коммуну собственным уникальным способом. И каждого человека уважают за то, что он делает, в коммуне есть огромное уважение к индивидуальности человека.
Вы видите, что уважение к людям присутствует и здесь. Туалетного уборщика здесь уважают не меньше, чем образованного психоаналитика, который может зарабатывать на Западе тысячи долларов в месяц, который, возможно, обладает большими учеными степенями; здесь между этими людьми нет никакой разницы. Туалетный уборщик имеет то же уважение, ту же индивидуальность, он делает вклад в коммуну собственным способом.
И здесь часто случается, что доктор философии решает отказаться от всего, что он узнал, и он хочет стать уборщиком. У нас есть ученые люди, которые выполняют работу туалетных уборщиков. Возможно, это единственное место в мире, в котором доктора философии нашли себе правильную работу! У нас есть доктора медицины, которые чистят туалеты. Им говорят: «Вы же доктора медицины, почему вы не работаете в медицинском центре?» А они отвечают: «Когда мы чистим помещения, мы замечательно чувствуем себя, мы расслабляемся! Нам больше нет дела до медицинского центра».
У нас есть поэты, художники (это известные, знаменитые люди), у нас есть писатели, книги которые издавались много раз, и они делают ботинки или просто работают на плотницких работах, они выполняют ручную работу в саду, потому что им абсолютно ясно одно: работа не имеет значения, ваша индивидуальность уважается повсюду. Ваша работа не дает вам более высокое положение, она не создает никакую иерархию. Остальные люди выполняют собственную работу, причем они делают это от всего сердца.
Коммуна может родиться только в присутствии мастера, иначе из-за уровня своей осознанности вы начнете бороться, ссориться, и явятся игры вашего эго. Это случается каждый раз после смерти мастера. Если есть цепочка мастеров, тогда все хорошо, а в другом случае приходится очень туго.
Например, Иисус не смог создать цепочку, ему не дали достаточно времени. Он работал всего лишь три года, с тридцати до тридцати трех лет. Для него этого времени было недостаточно, его распяли в возрасте тридцати трех лет, и у него не осталось времени на работу.
Будда работал сорок два года, он создал великую линию. Он вызвал цепочку людей, от Махакашьяпы до Манджушри, Сарипутры, Модгальяяна, Пурнакашьяпы… и многие другие люди стали просветленными, когда он жив, и они понесли факел.
Если создана цепочка, тогда коммуна продолжает жить, но это очень хрупкое явление, очень непредсказуемое, оно может произойти, а может и не произойти. Даже если это явление произошло, то и тогда оно не может быть постоянным. Нельзя сказать наверняка, что коммуна будет существовать всегда, ведь она может исчезнуть когда-нибудь. Мир — это такая пустыня, а Будды создают такой маленький ручей, и он может затеряться где угодно в пустыне.
Но единственная настоящая коммуна существует, когда жив мастер. Я всеми руками за такую коммуну.
Но коммунизм, который существует в Советской России или Китае, совсем не подходит мне! Он абсолютно противоположен тому, что я пытаюсь делать здесь. Коммунизм должен возникнуть спонтанно, и различий много. Например, Маркс, Энгельс, Ленин — это безобразная коммунистическая троица, и эти люди говорили о диктатуре пролетариата, что означает диктатуру самых низких слоев.
В коммуне Будды, прежде всего, нет никакой диктатуры, хотя посторонним людям может показаться, что там все же есть диктатура. Если в такую коммуну придет посторонний человек, он может подумать, что я диктатор, хотя я никогда никому ничего не приказываю. За шесть лет я даже ни разу не посетил наш офис! Я не знаю, кто где живет, сколько людей живут в коммуне. Я не посещал другие здания коммуны. Я просто знаю путь к своей комнате! Даже в том здании, в котором я живу, мне не удастся найти храм Лао-цзы и комнаты других саньясинов, которые живут со мной. Вивек говорит мне: «Удиви нас как-нибудь, приди на кухню!» Я никогда не был на кухне, я действительно не знаю, где она находится. Итак, по сути, я не смогу найти ее до тех пор, пока меня кто-нибудь не проведет туда. Я догадываюсь, где она расположена, но не совсем уверен в этом.
Но любой человек из внешнего мира решит, что я диктатор, а это абсолютно неверно. Здесь люди работают из любви, никому ничего не приказывают. Если они спрашивают меня о чем-то, я им отвечаю, но это всегда совет, а не приказ. Они свободны принять совет или нет. Они всегда прислушиваются к моим советам, поскольку очень доверяют мне, но это не имеет никакого отношения ко мне. Если они не принимают совет, они совершенно свободны поступать по-своему.
В настоящей коммуне, как я ее вижу, высшее становится центром. В коммунизме Маркса, господствует низшее, это и есть диктатура пролетариата. Разумеется, это два разных явления, это полярные противоположности.
Когда высшее… а под словом «высшее» я подразумеваю просто того, кто не выше кого-то, а кто стал единым с целым, у кого уже нет отдельного существования, кто уже не толкает реку, кто течет вместе с бытием, кто полностью отпустил себя, кто стал просто средством, полым бамбуком на губах Бога. И если Бог поет, то полый бамбук, конечно, становится флейтой, но все это зависит от Бога. Песня не принадлежит флейте, она принадлежит певцу.
Через Будду, через просветленного человека начинает течь Бог. Это и есть высшее, самое высокое, что создает настоящую коммуну. Коммунизм, который существует в России и Китае — это господство низшего. Сталин и Мао принадлежат низшему типу, то есть самым жестоким убийцам, которые когда-либо существовали на земле.
Фамилия Сталина произошла от стали, и это не настоящая его фамилия. Его фамилия означает «человека стали». Повторяю: это не настоящая его фамилия, он получил эту фамилию из-за своей твердости.
Будда представлен лотосом, а не сталью. На Востоке лотос был символом всех Будд. Он очень хрупкий, очень слабый, у него тонкий аромат, он вообще не агрессивен.
Если вы сдаетесь Будде, это ваше решение, ваша свобода, ведь вас не заставляют сдаваться. Когда Будде сдаются много людей, они, по сути, сдаются собственному будущему, своему высшему потенциалу. Будда просто представляет то, что может случаться с ними. Это просто отражение их высшего цветения.
Сдаваясь Будде, вы, на самом деле, сдаете свою низшую реальность своей высшей реальности, а Будда — это всего лишь способ. Тогда рождается настоящая коммуна. Она исходит из любви, медитации и молитвы. Она не основана на насилии, она не укоренена в низших качествах, животных качествах человека.
Сарджано, в этом смысле ты права, здесь действительно настоящая коммуна, но это не первый эксперимент, запомни это. Раньше этот эксперимент проводили уже много раз. Но всегда все заканчивается одинаково. Влюбляясь, вы думаете: «Такой любви раньше никогда не было, это что-то уникальное». В каком-то смысле так оно и есть, ведь для вас это новый опыт. Вы никогда не влюблялись в Будду, поэтому для вас это новый эксперимент. Вместе с тем, человечество существует тысячи лет, и много раз в пустыне возникали маленькие оазисы. Но пустыня обширна и сложна…
И запомните один фундаментальный закон: всякий раз, когда низшее начинает конфликтовать с высшим, терпит поражение высшее, а не низшее. Если вы столкнете камень с лотосом, не надейтесь, что лотос победит камень, потому что погибнет именно лотос. Высшее более хрупкое.
