Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими (они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей). Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов до двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти; да и действительно со многими людьми бывает, что они, находя себе опору в записи, с меньшей старательностью учат наизусть и запоминают прочитанное» (Записки о галльской войне, 6. 13–14).
Это описание друидов, не доверяющих письму свое учение, в полной мере отражает взгляды франкмасонства, требующего от своих членов запоминания огромного количества материала, связанного с обрядностью. Лишь сравнительно недавно масонский обряд стал записываться, и даже в этом случае не разрешается читать его во время церемонии.
Следующее замечание Юлия Цезаря подтверждает значение выбора времени перерождения:
«Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов… Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни…
Галлы все считают себя потомками (подземного бога, отца) Дита и говорят, что таково учение дргуи-дов. По этой причине они исчисляют и определяют время не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, за ней день».
Юлий Цезарь, родившийся в 100 г. до н. э., был введен в коллегию понтификов в 73 г. до н. э. В 59 г. до и. э., когда он начал писать о друидах, его назначили проконсулом в Галлию, а в 55 г. до н. э. он возглавил поход в Британию.
Цезарь совершенно ясно изображает друидов жрецами, судьями и астрономами. Они упражняли память для устной передачи своих обрядов и таинств и столь же дорожили своими родословными, как и еврейские священнослужители. Они верили в перерождение (переселение) душ, и, как мы обнаружили, один современный толк друидства до сих пор совершает обряд воскрешения, при котором посвящаемый возрождается к новой жизни, находясь в каменной гробнице. Эти современные друиды утверждают, что унаследовали этот обряд от своих древних предшественников, но самое любопытное в том, что их толк [Ancient Druid Order, ADO] был основан в пору летнего солнцестояния в 1717 году в лондонской таверне где появилась на свет одна из четырех франкмасонских лож, Великая ложа Лондона, и тоже в пору летнего солнцестояния в 1717 году.
Это были жаркие деньки для такой маленькой харчевни. Подобный обычай согласуется с третьей степенью посвящения во франкмасонстве, когда соискатель «погибает» и затем «воскресает» в кромешной мгле с появлением Венеры на востоке. Ныне обычно это проделывают посредством лампочки с регулируемой яркостью и отверстия в виде пятиконечной звезды!
В Галлии Цезарь написал книгу по астрономии, к сожалению, не сохранившуюся, но известно, что он черпал сведения об обращении светил у друидов, знатоков летосчисления. И не случайно, что большим достижением Цезаря стало преобразование римского календаря, отличавшегося большой путаницей. Писатель Дэвид Данкан отмечает:
«С самого начала римский календарь выступал могущественным политическим орудием, определявшим религиозные праздники, торжества, ярмарочные дни и постоянно меняющийся распорядок дня, когда разрешалось вести судебные и государственные дела… (неточный календарь) вредил не только крестьянам и морякам, но и населению, чья жизнь все больше зависела от торговли, предпринимательства, законодательства и чиновничества в быстро растущей империи, которая крайне нуждалась в налаженной системе исчисления времени».
Друиды располагали передовой и точной системой летосчисления, свидетельства чему в виде бронзовой доски отыскались в Бретани. Археолог Эван Хадингам сообщает:
«Интерес к календарю, отмечаемый Цезарем и Плинием, подтвердила находка в конце XIX века настоящего кельтского календаря в коммуне Колиньи французского департамента Эн. Этот календарь некогда представлял собой большую квадратную бронзовую доску полутораметровой длины и был найден близ римской дороги рядом с обломками бронзового изваяния, относящегося к I веку н. э. Хотя названия месяцев даны на галльском языке, буквы и числа римские. Исчисление календаря ведется по ночам (как у кельтов согласно Цезарю) и лунным месяцам».
Сам календарь приписывался богу Манагану, чье имя начертано дважды в начале перечня дней и является валлийским названием бога Дагды — благого бога, звуки арфы которого заставляли времена года идти установленным чередом. По нашему мнению, ссылка на Манагана свидетельствует, что юлианский календарь, представляющий летосчисление по Солнцу, пришел к римлянам от племен богини Дану через друидов.
После того, как Юлий Цезарь познакомился у друидов с астрономией и учением о бессмертии души, римляне начали проявлять нездоровый интерес к Британским островам. С 55 года до н. э. Рим во что бы то ни стало хотел покорить Британские острова. Цезарь предпринял два похода в Южную Британию, но Англией удалось овладеть лишь в правление Клавдия. Подобная решимость завоевать Британию удивляла историка Рима Гарольда Маттингли:
«Британия, несмотря на тревожную обстановку, едва ли могла угрожать Риму; а если там рассчитывали на большие залежи ископаемых, то ожидания не оправдались».
Почему же могущественный Рим желал покорить незнакомый остров далеко на западе Европы? Тацит сообщает:
«Итак, первым римлянином, вступившим с войском на землю Британии, был божественный Юлий, и хотя, выиграв сражение, он устрашил ее обитателей и захватил побережье, все же в нем следует видеть не столько завоевателя этой страны, сколько того, кто указал на нее потомкам. Затем последовали гражданские войны, когда вожди партий подняли оружие на республику, и о Британии, даже после установления мира, надолго забыли: божественный Август называл это государственной мудростью, Тиберий — наказом Августа. Хорошо известно, что о вторжении в Британию помышлял Гай Цезарь, и такая попытка была бы предпринята, если бы не его легко воспламеняющаяся и так же быстро остывающая душа и оказавшиеся бесплодными огромные приготовления против Германии. Божественный Клавдий задумал и осуществил повторное завоевание этого острова: он переправил туда легионы и вспомогательные войска и привлек к участию в походе Веспасиана, что положило начало будущему его возвышению: были покорены народы, пленены цари и всесильным роком впервые замечен Веспасиан» [гл. 13].
Любопытно отметить, что «лица, желавшие получить права римского гражданства, поначалу должны были отречься от друидства».
Истребление друидов
Похоже, тогда Рим решил уничтожить друидов. На основе классических источников Нора Чедвик получила ясное представление об отношении Рима к друидам:
«Завоевание Британии римлянами было предпринято во многом в целях искоренения друидства. Это довольно смелое предположение, но, как ни странно, его высказывал немецкий ученый Макс Им в одном из наиболее признанных современных исследований друидства и разделяли сэр Рональд Сайм и Робин Джордж Коллингвуд».
Кельтские предания приводят три основных места собраний друидов острова Британия. Одно называлось Брин Гуитон (Холм знаний) и находилось на острове Инис Мон (ныне Англси). Другое располагалось в королевстве Гуир-и-Гоглет, «мужей севера», где-то в области Перта. Третье обреталось на юге Англии.
Друиды оказали отчаянное сопротивление римлянам на острове Инис Мон, представлявшем основную крепость друидов до вторжения туда в 60 г. н. э. при правлении императора Нерона полководца Светония Паулина. Воинам Паулина понадобился целый год для взятия Кастелл Пора, последнего очага сопротивления друидов. Римляне высадились на мысе Уилфа и, обойдя Лланвехелл, окопались на Морауите, холме близ села Кемайс. Вначале их натиск был отбит и тысячи римлян погибли в месте, известном с тех пор как Лон-Хид-и-Корфай («дорога по трупам»), но в итоге римляне одержали победу, сровняв Кастелл Пор с землей и изрубив всех ее защитников.
