1
Болезнь одного,
замещающая искупление другого
Вина и ее искупление нередко передаются от одного члена семьи к другому. В таких случаях ребенок или партнер поступает по принципу «Лучше я, чем ты». Они принимают на себя вину и ее последствия, если другие члены семьи не решаются на это.
Участница одной из наших групп рассказала нам о том, что вместо того, чтобы заботиться о своей старой матери, она отправила ее в дом престарелых. Через несколько дней после этого одна из ее дочерей заболела анорексией, начала носить только темную одежду и ходить в дом престарелых, чтобы заботиться о старых людях. Но никто в семье, включая саму девушку, не понял, что между этими двумя событиями существует какая-то связь.
296
Болезнь из-за отказа принять собственных родителей
Еще одной причиной, ведущей к тяжелым заболеваниям, является отказ ребенка принимать собственных родителей такими, какие они есть, и уважать их как родителей. В подобных случаях дети поднимаются над земными принципами, считая себя лучше остальных, избранными Небом или чем-то Высшим. Например, больные раком иногда предпочитают умереть, чем поклониться матери или отцу.
Уважение родителей соответствует уважению Земли
Когда мы верим в Небо, мы иногда считаем, что с его помощью нам удастся подняться над Землей и родителями.
Следует знать, что уважение родителей равноценно уважению Земли. Уважать родителей — значит принимать и любить их такими, какие они есть, а уважать Землю — значит принимать и любить ее такой, какая она есть, вместе с жизнью и смертью, здоровьем и болезнями, началом и концом. Признание этого принципа является истинной религией, то есть тем, что когда-то называлось самоотречением и набожностью. Мы ощущаем это как состояние крайнего освобождения от собственного «Я», благодаря которому мы становимся способными брать и отдавать все с любовью.
Приведу пример. Эту историю можно было бы назвать «Два рода счастья», но я назову ее «Неосуществленное».
Неосуществленное
Монах, искавший истину,
о милостыни попросил
на рынке у торговца.
Торговец же, монаха смерив взглядом
и подаяние протянув, спросил:
«Почему ты просишь у меня чего-то,
в чем у тебя нужда, меня считая
и образ жизни, что я веду, столь низким?»
Ответ монаха был:
«То Абсолютное, на что направлен поиск мой,
имеет ценность гораздо большую,
чем остальные вещи все под солнцем».
Торговец все же продолжал:
«Но если это Абсолютное и вправду существует,
то разве может быть оно чем-то,
297
что человек искать способен или найти,
словно лежит оно в конце какой-нибудь дороги?
И разве можно было бы пойти к нему,
найти и захватить,
как будто есть оно одно
средь множества других вещей
... и даже больше их?
И разве можно, наоборот, прочь от него уйти,
и меньше, чем другие, быть им несомым
или же менее служить ему?
Ответ монаха был:
«Абсолютное найдет лишь тот,
кто отречется от того близкого,
что окружает нас, и настоящего».
Торговец продолжал:
«Но если Абсолютное и вправду существует,
то это значит, что оно всем близко,
хотя и скрыто так,
как в каждом Осуществленном
Неосуществленное сокрыто,
а в Настоящем каждом - и Предыдущее и Будущее,
В сравнении с Осуществленным то,
что познаем мы, временно и ограниченно,
нет, как нам кажется, у Неосуществленного границ —
подобно Настоящему, в сравненьи с тем,
откуда мы берем свое начало, и с тем, к чему стремимся.
Но все же открывается Неосуществленное для нас
в Осуществленном так,
как Прошлое и Будущее наше - в Настоящем».
Но торговец, подумавши, сказал:
«Если действительно существует Абсолютное,
тогда оно, по-моему, скрыто в проявляющихся феноменах,
подобно каждому Осуществленному,
в котором скрывается еще не осуществленное,
или каждому Настоящему,
в котором скрыты предыдущее и последующее мгновения.
В сравнении с Осуществленным,
переживаемым в отмеренные сроки
и ограниченным воспринятой реальностью,
Неосуществленное нам мнится безграничным...
сродни всему, что породило нас,
сродни тому, к чему мы все стремимся,
что кажется нам беспредельным
в сравненьи с нашим нынешним существованьем.
Но Неосуществленное мы зрим в Осуществленном,
298
подобно Прошлому и Будущему, раскрытыми
для нас в мгновенье настоящем.
Неосуществленное подобно ночи
и подобно смерти,
подобно бессознательному началу,
и открывает нам глаза
в Осуществленном на короткий миг,
подобно молнии.
Поэтому Абсолютное приближается к нам
лишь в близком и сияет только...
сейчас!»
Тогда спросил монах:
„Коль твои слова правдивы,
что делать нам —
тебе и мне?»
Торговец произнес:
„Нам остается,
на некоторый срок... Земля».
Расстановка:
«Я последую за тобой»
Б.Х.: По-моему, теме данной конференции не будет противоречить, если мы сосредоточимся прежде всего на работе с участниками, страдающими смертельными болезнями или склонными к самоубийству.
(Обращаясь к Астрид, сидящей в инвалидном кресле): От какой болезни ты страдаешь?
Астрид: У меня диабет, поэтому мне регулярно проводят диализ, кроме того, мне уже сделали пересадку одной почки.
Б.Х.: Я постараюсь применить все свои знания в работе с тобой, и если ты поможешь мне лучшей половиной своей души и лучшей половиной души своих матери и отца, мы, возможно, найдем то, что поможет тебе. Ты согласна? Хорошо. Начнем с того, что ты расскажешь мне кое-что о ситуации в своей семье. Происходили ли в ней какие-то особенно важные события? Например, ранняя смерть или самоубийство кого-то из ее членов.
Астрид: После меня у моей матери родился еще один, третий ребенок, который умер через три дня после рождения.
Б.Х.: Это важно, так как на подобное событие другие дети в семье очень сильно реагируют. Произошло ли еще что-то, кроме этой смерти?
Астрид: Я заболела диабетом, когда умер от рака мой дедушка. Он жил вместе с нами.
Б.Х.: Он был отцом твоей матери или отца?
Астрид: Моей матери.
i
299
Б.Х.: Случилось ли еще что-то особенное в родительской семье твоей матери? Например, чья-то ранняя смерть?
Астрид: Брат моей матери умер во время войны от дифтерии, когда ему было четырнадцать.
Б.Х.: Был ли кто-то из твоих родителей или их родителей замужем или женат, или же имел серьезные отношения с кем-либо до брака?
Астрид: Нет.
Б.Х.: Сейчас мы расставим эту семейную систему с помощью участников нашей группы. Нам нужны исполнители ролей отца и матери. Их первый ребенок был мальчиком или девочкой?
Астрид: Мальчиком.
Б.Х.: А второй ребенок?
Астрид: Это я.
Б.Х.: Твою роль тоже будет играть участница группы. А умерший ребенок?
Астрид: Это была девочка.
Б.Х.: И для нее выберем исполнительницу. Отчего умер этот ребенок?
Астрид: Это осталось невыясненным.
Б.Х.: Что ты имеешь в виду?
Астрид: Мать мне рассказала, что ребенок ничего не ел. Больше я ничего не знаю.
Б.Х.: Значит, она умерла от голода?
Астрид: Это все, что они мне сообщили. А вообще об этом ребенке в нашей семье всегда умалчивали.
Б.Х: Твои родители упрекали друг друга в ее смерти?
Астрид: Они никогда не упоминали этого ребенка.
Рис. 24.1:
О - отец; М - мать; 1 — первый ребенок, сын; 2 — второй ребенок, дочь (Астрид); +3 — третий ребенок, дочь, умершая через три дня после рождения.
300
Б.Х.: Хорошо. Расставь исполняющих роли членов своей семьи. Ты в состоянии встать и сделать это сама?
Астрид: Да.
Б.Х.: Тебе известно, как это делается?
Астрид: Нет.
Б.Х.: Ты должна взять за плечи каждого и попытаться расставить их по отношению друг к другу таким образом и на те места, которые им сейчас, на твой взгляд, соответствуют — до тех пор, пока у тебя не появится впечатление, что констелляция отражает реальное положение. Все это ты должна делать спонтанно, в соответствии со своими чувствами. В конце ты должна еще раз все проконтролировать, и тогда можешь снова сесть.
