Цель занятия
1. Раскрыть специфику социально–конструкционистского подхода, в фокусе которого интерпретация сексуального поведения и сексуальной идентичности в терминах социального производства и воспроизводства в противовес биологической предопределенности и функциональности.
2. Ознакомить учащихся с трансформацией представлений о сексуальности на разных этапах становления науки сексологии.
3. Способствовать развитию у учащихся навыков анализа собственных характеристик сексуальности.
Оснащение
Бланки с рисунком пентаграммы С. Гингера.
Порядок работы
Данное занятие, с одной стороны, носит информирующий характер, с другой – направлено на расширение сферы представлений студентов о собственной сексуальности. В начале занятия учащимся предлагается записать свои ассоциации с понятием «сексуальность». Далее предполагается обсуждение этапов развития научного дискурса сексуальности и оформления основных дефиниций понятия «сексуальность». Заключительная часть занятия посвящена исследованию студентами собственных характеристик сексуальности.
Этап 1. Выполнение упражнения «Ассоциации».
Этап 2. Знакомство с основными этапами развития сексологического знания.
Этап 3. Выполнение упражнения «Пентаграмма С. Гингера».
Этап 1. Выполнение упражнения «Ассоциации»
Инструкция. «Что вы подразумеваете, используя понятие «сексуальность»? Запишите все приходящие на ум ассоциации с этим понятием».
Количество ассоциаций от 12 до 20 является достаточным для последующего анализа. Когда списки составлены, студентам предлагается озвучить свои ассоциации, отражающие тот смысл, который они вкладывают в понятие «сексуальность». Опыт проведения этого упражнения показывает, что многие используют понятие «сексуальность» для описания внешней привлекательности. Кроме этого ассоциации отражают связь с ощущениями, отношениями, чувствами, иногда – с нравственными нормами.
Интерпретируя многообразие смыслов полученных ассоциаций, важно обратить внимание студентов на многомерность изучаемого феномена. Данное упражнение подготавливает к исследованию этапов развития сексологии через анализ смены парадигм и перемещения проблематики сексуальности из природного мира в социальный.
Этап 2. Знакомство с основными этапами развития сексологического знания
Многие традиционные культуры придавали большое значение вопросам эротики, но только современное западное общество развило науку о сексуальности – сексологию. М. Фуко в своем знаменитом труде «История сексуальности» показал, что эротическое удовольствие становится сексуальностью, когда его начинают исследовать, анализировать, пишут о нем научные тексты, трактаты, учебники. Понятие «сексуальность» возникает в результате исследования, анализа и описания сексуального поведения, реакций, когда она отделяется от самой активности и становится предметом рассуждения [3].
Первые попытки осмысления сексуальности связаны с мифологическими представлениями даосцев в Древнем Китае, тантристов в Непале и Древней Индии, орфиков в Древней Греции [14]. Мифопоэтический период в истории сексуальности сменяется метафизическими концепциями, которые с развитием науки заменяют научные теории. Начиная уже с античности, отчасти внутри, а отчасти в противовес метафизическому дискурсу, возникает более приземленный аналитический дискурс, опирающийся на житейскую психологию, повседневный массовый опыт, а затем и на эмпирическую науку [10].
Древнегреческие мыслители рассматривали эрос как космогоническую силу, лежащую в основе сотворения мира. Основатель психоанализа З. Фрейд также использовал метафору эроса для обозначения инстинкта жизни и связанного с ним влечения «либидо», которое считал мощной психической и биологической силой. В работах отечественных философов серебряного века, которые создали направление «философии пола и любви», эротическая энергия представлялась вечным источником творчества (В. Соловьев, Н. Бердяев). Эрос представлял собой путь духовного восхождения и преображения (Б. П. Вышеславцев).
Эмпирическая наука свела сложность и многообразие эротических переживаний и устремлений к понятию «полового инстинкта». Одни авторы, от Лютера и Монтеня до французского ученого конца XIX в. Шарля Фере, считали, что половой инстинкт – это потребность организма освобождаться от продуктов деятельности половых желез. Другие авторы говорили о «репродуктивном инстинкте», потребности в продолжении рода. Однако уже условно–рефлекторная теория И. П. Павлова показала сложность возникающих в мозге человека связей. В. М. Бехтерев, анализируя природу полового влечения, выделял в нем два компонента: безусловную внутреннюю потребность организма в освобождении от накопившихся продуктов деятельности половых желез и обусловленные индивидуальным жизненным опытом и воспитанием «сочетательные рефлексы», благодаря которым выбирается надлежащий сексуальный объект и обеспечивается спаривание [10].
В соответствии с периодизацией С. И. Голода можно выделить два периода конкретно–научных исследований сексуальности человека: с середины XIX в. до первой четверти ХХ в. и с первой четверти ХХ в. до настоящего времени [5]. Первый период характеризовался психофизиологическим подходом и преимущественно клиническим методом исследования. Специфика второго периода связана с преобладанием в исследовании сексуальности социокультурного подхода и концентрацией интереса ученых на социальных аспектах сексуальных отношений. Рассмотрим последовательно идеи, касающиеся первого и второго периодов.
На начальном этапе первые сексологические исследования были сосредоточены на кафедрах психиатрии и судебной медицины и преимущественно были посвящены проблемам патологии. «Нормальное» сексуальное поведение еще не было осознано как проблематичное и требующее объяснения. К его пониманию подходили постепенно, главным образом через исследование аномалий [10, с.18]. Психиатрия XIX и начала ХХ в. детально описывала симптоматику «половых извращений» (перверсий), считая все формы сексуальности, не связанные с деторождением, «противоестественными».
У истоков развития науки о сексуальности стояли немецкий врач М. Шуринг и французский естествоиспытатель Ж. Л. Бюффон [15]. В XIX столетии этими проблемами занялись представители сразу нескольких наук. Практикующие врачи, философы, социологи, литераторы, поэты пытались разобраться в господствующих воззрениях на сексуальность человека и взаимоотношения полов. Однако родоначальниками сексологии, начавшими систематическое изучение половой жизни, были врачи – профессор психиатрии Венского университета Р. Крафт–Эбинг, швейцарский психиатр и невропатолог А. Форель, немецкие психиатры А. Молль и М. Хиршфельд, австрийский психиатр, создатель психоанализа Фрейд З., немецкий дерматолог и венеролог И. Блох и английский публицист, фармацевт по образованию Г. Х. Эллис [10].
Расширению круга сексологических проблем и началу второго периода способствовало развитие психоанализа и таких гуманитарных наук, как этнография и история. Своими выдающимися работами ученые гуманистического направления (Б. Малиновский, М. Мид, Э. Фукс, В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг, В. Я. Пропп, О. М. Фрейденберг, М. М. Бахтин и др.) выделили социальные и культурные аспекты сексуальности человека. Английский этнограф Б. Малиновский в 1920–е гг. писал: «Секс в самом широком понимании этого слова – социологический и культурный фактор, а не просто плотская связь двух индивидуумов» [Malinowsky, 1929, цит. по: 13, с. 2]. Этнографические и исторические факты показывали, что сексуальное поведение людей весьма многообразно и то, что в одной культурной среде считается нормальным или даже обязательным, в другой – осуждается и запрещается.
Психоанализ оказался одной из наиболее влиятельных психологических концепций ХХ в., пытавшихся преодолеть жесткий биологический детерминизм в понимании сексуальности. В представлениях Фрейда З. сексуальность предстает как свойство, независимое от репродукции и несводимое к генитальным переживаниям. З. Фрейд рассматривает сексуальность не как частный аспект жизни человека, а как ее основу, стержень. Предложенный З. Фрейдом подход к сексуальности концентрировал внимание на особенностях индивидуального развития. «З. Фрейд анализирует тончайшие нюансы психосексуальной мотивации, соотношение «чувственного» и «нежного» влечения, эротических и неэротических привязанностей. Не ограничиваясь изучением психики отдельно взятого индивида, он стремится выявить связь индивидуального сексуального поведения с культурными нормами, вскрыть филогенетические корни сексуального символизма, истоки и сущность важнейших сексуальных табу и запретов, например инцеста (кровосмешения), охраны девственности» [10, с. 13–14].
