[+67] Балаз., А., т. 4В, с. 20, 28; И. Са'д, т. 5, с. 138; И. Хабиб, с. 481. По одной версии, Амр настолько ослабел от порок, что скончался от оплеух, которыми наградил его один из наказанных им во время наместничества, по другой (ал-Балазури) — заключение длилось несколько месяцев и скончался он из-за нагноения ран от порок.
Ат-Табари помещает рассказ о походе Амра б. аз-Зубайра в 60 г. х, до похода Хусайна к Куфе, а о смещении Амра и назначении ал-Валила — в 61 г.х. [Таб., II, с. 224–227, 395–399]. Из-за этого история с серебряной цепочкой и рассказ о делегациях оказываются после похода Амра б. аз-Зубайра. Поэтому Г.Роттер сомневается, когда была последняя попытка переговоров: до или после этого похода [Rotter, 1982, с. 44].
[+68] Таб., II, с. 399.
[+69] Его самостоятельное выступление произошло после гибели Хусайна [Балаз., А., т. 4В, с. 29; Таб., II, с. 402].
[+70] Балаз., А., т. 4В, с. 29–30; Таб., II, с. 402.
[+71] Таб., II, с. 400–401.
[+72] Rotter, 1982, с. 45.
[+73] Балаз., А., т. 4В, с. 30.
[+74] Халифа, с. 227–228; Куфи, т. 5, с. 260–261; Балаз., А., т. 4В, с. 31. О визите Мухаммада б. ал-Ханафийи к Йазиду — только ал-Куфи (т. 5, с. 256–260).
[+75] Wellhausen, 1902, с. 102; Lammens, 1910–1921, с. 121; Rotter, 1982, с. 46.
[+76] Таб., II, с. 404 (62 г.х.!).
[+77] Подробный разбор сведений об этом восстании с привлечением рукописных источников проведен М.Кистером [Kister, 1977]. Он считает, что Ибн Мину с рабочими не пустили для сбора урожая, так как он не имел на это права [Kister, 1977, с. 38]. С таким предположением трудно согласиться: урожай с савафи принадлежал государству в лице халифа и, кроме того, урожай в любом случае принадлежит обработавшему и засеявшему землю. Ас-Самхуди определенно говорит о проведении воды с харры, для чего Ибн Мина сделал какое-то отверстие или провел канал [Самх., т. 1, с. 89], это подтверждается сообщением Ибн Расганма, ссылающегося на ал-Вакиди, что мавли Му'авии стали после дождя отводить воду на обработанные ими участки [Kister, 1977, с. 45] (видимо, это то же сообщение ал-Вакиди, которое использовал ас-Самхуди, но с иными деталями).
[+78] Это вытекает из того, что среди осажденных и затем изгнанных Умаййадов Усмана не было, хотя в кратких переложениях этих событий изгнание Усмана б. Мухаммада и Умаййадов оказывается одновременным [Йа'к., т. 2, с. 298].
[+79] Самх., т. 1,с. 89–90.
[+80] Куфи, т. 5, с. 293 — 20 000 конных и 7000 пеших; Балаз., А., т. 4В, с. 33; Таб., II, с. 407 — 12 000; наиболее вероятная цифра — 4000–5000 человек [Йа'к., т. 2, с. 298; BGA, 8, с. 263].
[+81] Самх., т. 1,с. 90–91.
[+82] Сообщается также, что Муслим пообещал от имени халифа удвоить мединцам жалованье и продавать пшеницу по ценам Сирии — 7 муддов (22,75 кг) за дирхем [Пс.-И. Кут., т. 2, с. 12–13].
[+83] Балаз., А., т. 4В, с. 37.
[+84] Халифа, с. 231–245; Самх., т. 1, с. 92 (по ал-Вакиди — 700 курайшитов и ансаров и 10 000 мавлей, женщин и детей); Куфи, т. 5, с. 295 (1300 сыновей мухаджиров, 1700 сыновей ансаров и 3500 остальных); Пс.-И. Кут., т. 1, с. 340 (1700 курайшитов, ансаров и знатных, 10000 остальных); Йа'к., т. 2, с. 252 (курайшитов — 2300, ансаров — 2400 или 2700, мавали — 3500).
[+85] Йа'к., т. 2, с. 252; Самх., т. 1, с. 94.
[+86] Wellhausen, 1902, с. 97–98; Lammens, 1910–1921, с. 237–238; Ф.Хитги [Hitti, 1937, с. 191 — 192] вовсе считает сведения о погроме «апокрифическими».
[+87] Вак., Мд., т. 2, с. 799, 820, т. 3, с. 896.
[+88] Балаз., А., т. 4В, с. 41.
[+89] Таб., II, с. 392; Таб., пер., с. 49–50. В «Истории Систана» Йазида назначает Убайдаллах б. Зийад [Т. Сист., с. 100; Т. Сист., пер., с. 121].
[+90] Балаз., Ф., с. 413. Согласно аздитской племенной традиции, ал-Мухаллаб получил 20 млн. дирхемов, а кроме того, занижал цены на скот и товары, которыми частично покрывалась сумма дани [Таб., II, с. 394; Таб., пер., с. 50]. Согласно Халифе, поход на Хорезм совершил сам Салм, получил «огромные богатства» и оттуда направился в Самарканд [Халифа, с. 266]; он датирует этот поход 62/20 сентября 681 -9 сентября 682 г. Походы на Мавераннахр обычно были весенними, поэтому поход Салма следует отнести к 682 г.
[+91] Балаз., Ф., с. 413; Таб., II, с. 345; Таб., пер., с. 51.
[+92] Балаз., Ф., с. 413; Йа'к., т. 2, с. 300–301; Нарш., Р., с. 57–60; Нарш., пер., с. 75–79; Нарш., англ, пер., с. 41–43. Второй поход, в котором Салм встретился с согдийцами, одной фразой упоминает ал-Балазури, у ал-Йа'куби Самарканд не упомянут, говорится только о столкновении под Бухарой со стодвадцатитысячной армией Тархуна, призванного хатун на помощь. Эта версия ближе к романтизированному рассказу Наршахи. Упоминаемый Наршахи Бандун (он же фигурирует как покойный муж хатун) [Нарш., с. 12, 33; Нарш., пер., с. 14, 41; Нарш., англ, пер., с. 9, 23] скорее всего является искаженным тюрко-китайским титулом тудун.
[+93] Балаз., Ф., с. 397; Т. Сист., с. 101; Т. Сист., пер., с. 122–123.
[+94] Халифа, с. 226; Балаз., Ф., с. 435.
[+95] Каланкатуаци, пер., с. 116–123; Тер-Гевондян, 1977, с. 50–51.
[+96] Феоф., т. 1, с. 356–360, т. 2, с. 225–228; Халифа, с. 226, 227.
[+97] Об этом походе см.: Levi-Provencal, 1954, с. 26–39; И. Изари, т. 1, с. 24–32; И.А., т. 4, с. 88–91. Очень путанно: И. Абдх., с. 198–200; И. Абдх., пер., с. 216–218.
Комментарии
[*1] Т. е. общее достояние мусульманской общины, государственные финансы.
[*2] Легендарный народ, уничтоженный Аллахом за грехи.
[*3] Праздник жертвоприношения 10 зу-л-хиджжа.
[*4] Акил по-арабски «умный».
[*5] Размер виры за убийство — 1000 динаров или их эквивалент в скоте (100 верблюдов).
[*6] 'Акр может быть понято и как «укус» или «ранение».
[*7] Разведением коз занимались беднейшие бедуины, поэтому «сын козьей пастушки» звучало примерно так же оскорбительно, как «сын свинопаса» в устах европейского дворянина.
[*8] Остроконечный колпак, в каких художники обычно изображают восточных мудрецов и звездочетов.
[*9] Марджана происходила из басрийских асавира, но некоторые утверждали, что она была рабыней. В любом случае в глазах арабов происхождение ее было низким.
[*10] Букв «с мягким плечом».
[*11] Собака считалась нечистым животным. В ходу было высказывание Мухаммада: «Не войдут ангелы в дом, где собака».
[*12] Харра — лавовое поле. В данном случае речь идет о харре к востоку от Медины.
[*13] Имя отца воспроизводится арабскими источниками в нескольких вариантах.
Глава 7. ВТОРАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
СМЕРТЬ ЙАЗИДА I И НАЧАЛО ДВОЕВЛАСТИЯ
27 мухаррама 64/25 сентября 683 г. сирийское войско подошло к Мекке и заняло ее южную, "нижнюю" часть. Абдаллах б. аз-Зубайр, говоривший, что он всего лишь один из голубей Ка'бы, ищущий у нее защиты, расположил свой лагерь во дворе ал-Масджид ал-Харам, стены которой были не только символической, но и реальной защитой от нападения. Сирийцы полмесяца не предпринимали активных действий, не желая нарушать святость ее территории и возбуждать враждебность жителей, еще не присоединившихся к Ибн аз-Зубайру.
Первое столкновение произошло 11 октября за пределами мечети. В нем погибли три сирийца и четыре зубайровца. После этого стычки и поединки, в которых с обеих сторон погибло несколько именитых людей, стали происходить постоянно, не меняя положение в чью-либо сторону. Убедившись в непреклонности Ибн аз-Зубайра, ал-Хусайн б. Нумайр пошел на небывалый шаг — установил на горе Абу Кубайс, возвышающейся с юга над мечетью, катапульту и стал метать в нее камни.
История с этой катапультой и обстрелом Ка'бы сильно затемнена желанием историков максимально очернить тех, кто осмелился так надругаться над святостью мечети; и как в случае с погромом Медины, чем дальше, тем мрачнее оказывается картина. Ранние историки, до ат-Табари включительно, упоминают одну катапульту, а уже у ал-Мас'уди появляются камнеметные машины разного типа (ал-маджаник ва ал- 'аррадат) [+1], которые не только мечут камни, но и забрасывают мечеть зажигательными снарядами и горящей паклей. Неясен и урон, нанесенный мечети и людям в ней. Сообщается, что камнем из катапульты был расколот Черный камень и ранен в щеку ал-Мисвар б. Махрама, умерший затем в день получения известия о смерти Йазида. Однако Черный камень мог пострадать и от пожара, случившегося несколько дней спустя, а об ал-Махраме упоминается также, что он был убит в бою [+2]. По всей вероятности, катапульта действовала недолго и погибла от удара молнии вместе со всеми обслуживавшими ее людьми [+3].
Ка'ба серьезно пострадала несколькими днями позже. Осень была холодная, люди в мечети грелись у костров, и в субботу 3 (точнее — 4) раби' 1/31 октября 683 г. от случайной искры загорелись легкие постройки, в которых использовалось много сухих пальмовых листьев, сильный ветер раздул пламя и перебросил его на покров Ка'бы, а от него занялись деревянные прослойки стен, отчего часть их разрушилась. Называли разных виновников пожара, не связывая его с обстрелом зажигательными снарядами [+4]. Это печальное для ислама событие не повлияло на ситуацию вокруг мечети: безрезультатное противостояние продолжалось еще почти месяц.
