впечатление.
Темы различных рисунков на украшениях в большинстве случаев имели то или иное отношение к господствующей религии. Чаще всего, или, вернее, главным образом, это были изображения солнечного бога Ра и бога луны – Яха (Тога). Бог Ра, само солнце, «владыка небес», «могущественный повелитель всего живого», представлен на ювелирных изделиях во множестве форм, таких, как Хепра, Гор, Горахте и Атум. Каждая из этих форм выражает местное представление о солнце в той или иной фазе. У древних египтян, особенно в тот период, бог Ра был самым высшим из всех богов. Они считали его создателем вселенной, который на своей священной барке, плывущей по небесам, парит над всеми живыми существами. В те времена, говоря о боге, всегда подразумевали Ра.
Хепра, скарабей, считался одним из воплощений солнечного божества, принявшего на сей раз облик этого знаменитого навозного жука, заботливо скатывающего свой шарик, в котором будет вызревать, и питаться отложенное яйцо. Именно в этом облике новорожденное солнце появляется из «Пещер мрака», чтобы начать свое дневное восхождение. Пробудившись на востоке, солнце восходит на свою утреннюю барку и поднимается в ней на небесный свод. В этот момент оно отождествляется с Гором, изображаемым либо в виде юноши, либо в виде сокола. В молитве, обращенной к Ра, есть такие слова: «Прекрасно твое пробуждение, о Гор, плывущий но небу… Дитя-огонь со сверкающими лучами, рассеивающими темноту и мрак».
Когда торжествующее солнце поднимается к зениту, оно принимает облик огромного диска с разноцветными крыльями, который готов ринуться вниз на своих врагов.
Продолжая свое небесное плавание, солнце воплощается далее в Горахте и принимает облик либо человека с соколиной головой, либо сокола – необычайно смелой хищной птицы, которая бьет свою добычу слету, в воздухе.
И, наконец, солнце превращается в старца Атума, «завершителя дня», который на вечерней барке спускается за гору Манун, священную западную вершину. Там оно нисходит в подземное царство для того, чтобы снова начать свое ночное шествие через двенадцать подземелий – двенадцать ночных часов. В подземном царстве, как мы знаем из одной песни, солнце светит великому богу Осирису, «владыке вечности». Поэтому и умерший обращается к Ра с такой молитвой: «Дай мне свет, чтобы я мог увидеть твою красоту!»
Исходя из подобных мифологических представлений, можно почти с абсолютной уверенностью заключить, что ювелирные украшения фараона считались священными. Возможно, что египтяне верили, будто они обладают какой-то магической силой, и вполне вероятно, что эти украшения находились на попечении особых жреческих орденов, связанных с царским двором. Судя по тематике, изображения явно имели некое скрытое, глубокое значение. Те украшения, которые мы нашли в гробнице Тутанхамона, хотя и могли предназначаться для повседневного употребления, в основном все же были изготовлены для его будущей загробной жизни.
В связи с этими украшениями возник один довольно сложный вопрос: какие из них настоящие, предназначенные для повседневного пользования, и какие сделаны исключительно для погребения?
Следует напомнить, что настоящие и погребальные ювелирные изделия часто бывают так похожи, что если между ними и существует какая-то разница, то заметить ее все равно далеко не просто. В самом деле, очень часто единственным критерием служила либо легковесность украшения, либо, наоборот, явные следы того, что им уже пользовались. Наряду с этим нам попадались и чисто погребальные убранства, например восемь нагрудных украшений из постамента Анубиса. На трех из них начертаны погребальные формулы, имеющие прямое отношение к сердцу и конечностям умершего, а на остальных – следующие эпитеты: «Осирис, владыка оправданный», которые соответствуют нашему слову «усопший».
Найденные нами серьги, очевидно, принадлежали Тутанхамону тогда, когда он был совсем еще юн. При осмотре мумии Тутанхамона удалось установить, что мочки его ушей проколоты, но среди многочисленных украшений, найденных на мумии, не оказалось ничего, даже отдаленно напоминающего серьги. Мочки золотой портретной маски, закрывавшей голову мумии, также проколоты, однако эти отверстия были тщательно заделаны маленькими дисками листового золота, что, по-видимому, свидетельствует о стремлении скрыть этот факт. Кроме того, хотя на изображениях фараонов Нового царства мочки ушей часто имеют отверстия, – я не могу припомнить ни одного случая, чтобы в ушах фараона были изображены серьги. Осирис также изображается с воротниками и браслетами, но всегда без серег. Арабские дети в современном Египте часто носят серьги, или, как их называют, «халак», но только до шести-семи летнего возраста; затем серьги снимают и передают младшим братьям или сестрам. Лишь в редких случаях единственный или самый любимый ребенок в семье продолжает носить серьги до двенадцати-тринадцати лет. Таким образом, если принять во внимание все, что мы знаем благодаря царской мумии, ее маске, памятникам и современным обычаям, которые являются, по-видимому, пережитками более древних обычаев, можно заключить, что носить серьги по достижении совершеннолетия, не было принято. Серьги не принадлежали к числу древнейших египетских украшений. По-видимому, они начали появляться у жителей Нильской долины только с начала Нового царства. Скорее всего, их завезли в Египет из Азии в предшествующий период междуцарствия, во времена правления гиксосских царей.
Нами были найдены два типа серег: серьги сплошные, жесткие, и серьги с подвесками, гибкие. И в том и в другом случае серьги прикреплялись к ушам при помощи штифтов, проходивших сквозь отверстия в нижней части мочек. Интересно отметить, что изображенный на одних серьгах солнечный сокол Горахте, по каким-то непонятным соображениям, имеет совершенно необычную голову – голову дикой утки, сделанную из полупрозрачного синего стекла.
Однако основными и наиболее распространенными в древнем Египте ювелирными украшениями, которые носили и фараоны, и частные лица, были бусы и широкие ожерелья-воротники из бус. Многие виды таких ожерелий-воротников и просто ожерелий были обязательны и для убранства мертвых. Популярность ожерелий среди всех классов населения доказана – в данном случае, к сожалению, ибо для нас это выразилось в утрате ожерелий, которые были украдены все, за исключением одного, набранного из бусин темной смолы вперемежку с бусинами из лазурита. Грабители унесли ожерелья не из-за их ценности, которая не могла быть особенно большой, а скорее именно из-за их огромной популярности. Отдельные бусины этих ожерелий были рассыпаны повсюду, от сокровищницы до входа в гробницу. Больше всего мы нашли их в том месте, где грабителям приходилось протискиваться сквозь узкое отверстие, проделанное в каменной кладке, закрывавшей вход в усыпальницу. Здесь мы обнаружили части разорванных ожерелий, зацепившиеся за острые выступы камней, и множество бус, перемешанных с остатками каменной кладки. Это были фрагменты, по крайней мере, двух ожерелий, а кроме того – несколько деталей с изображением головы сокола – «плечевые» части широкого ожерелья-воротника из бус.
Другим украшением, которое носили египетские фараоны, были нагрудники – пекторали самой разнообразной формы. Их,
