Рамана Махариши, почитаемый многими как величайший современный индийский святой, учит своих последователей технике, называемой «исследованием себя» для восстановления тождества с Самостью. Этот метод заключается в постоянном вопрошании «Кто есть я?» и постоянном поиске ответа на этот вопрос за пределами тела, мыслей и эмоций, в движении к источнику сознания.
Вот как описывает этот метод сам Рамана Махариши: «Первая и преобладающая из всех мыслей, возникающих в уме – это первичная «я-мысль», и поскольку ум – ни что иное как узел мыслей, только посредством вопрошания «Кто есть я?» ум может утихнуть… даже если посторонние мысли разрастаются в ответ на каждое вопрошание, не пытайтесь завершить возникающую мысль, но вместо этого глубже спрашивайте:
«Кому эта мысль пришла в голову?». Неважно, сколь много мыслей придет к Вам, если вы будете с тщательным вниманием спрашивать немедленно, у кого она возникла, как только каждая из них возникает, – вы выясните, что она возникла у «меня». Если теперь вы зададите вопрос «Кто есть я?», ум окажется интро-вертированным (сосредоточенным вовнутрь) и поднимающаяся мысль тут же утихнет. Таким образом, упорствуя в практикесамовопрошания, ум обретет возрастающую силу и способность пребывать в своем источнике».
Основная цель ментальной медитации заключается в том, чтобы человек понял свою Сущность – свое совершенство прямо в «здесь и сейчас».
Собственно, в психическом пространстве невозможно приобрести ничего такого, чего не было ранее, и самопостижение требует отбрасывания иллюзий, а не обретения чего-то нового. Просветление и глубинное пробуждение есть в человеке всегда, и смысл медитации – рассеивание тумана ложных идентификаций.
Медитация «Колесо времени»
Эта медитация родилась совсем недавно – в июне 2000 года, когда я проводил тренинг на безымянном острове посреди реки Катунь (горный Алтай).
Полевые тренинги по интенсивным интегративным психотехнологиям часто приводят к внутренним открытиям, которые иногда воплощаются в методы и средства самопостижения.
Было уже поздно, около двенадцати ночи. Моя медитация на огонь заканчивалась. Но заканчивалась не потому, что я так хотел, хотя и это, конечно, присутствовало, а потому что костер догорал.
Еще не тухнет, он еще жаркий. Это уже не похоже на мужика в силе, а напоминает крепкого старика. Угли еще сильные, и еще долго можно протянуть, но гореть уже нечему, нет яркого пламени. Все существует за счет внутренней потенциальности, уже есть стремление к экономии – к экономии энергии, времени, сил. Единственное, что остается, это иногда ярко заблестеть, иногда не так ярко, но при этом только поддерживать внутренний жар.
Мне еще далеко до этого возраста, лет двадцать. Я еще могу гореть очень сильно. Но я точно знаю, что через двадцать лет придет это время, и затем все будет так же, как с этим костром – постепенно все будет больше и больше золы. Постепенно так же, как дрова превращаются в серый пепел, и в моем теле будет все больше и больше смерти и все меньше и меньше жизненности. И в конце концов, так же, как и у этого костра, какие-то части станут мертвыми.
Может быть, это будет касаться чувств, может, телесной жизни, может, секса, мышления, памяти, или зрения, или слуха…
В конце концов, какая разница, когда и в каком месте появляется пепел у человека. Понятно, что картина пепла разная, так же, как у этого костра. Но где-то в середине все равно – хоть без слуха, хоть без мышления, хоть без памяти, хоть с одной ногой – все равно будет житьэтот внутренний жар. И где-то в глубине все равно наверняка будет полыхать страсть, я это вижу.
Но это то время, когда уже все равно не превозмочь своего бессилия, не превозмочь своей невозможности, как бы ни горело внутри и как бы ни хотелось оживить омертвевшие члены. Вид этого костра сейчас вызывает у меня грусть, как чужая смерть, и наверное, это одновременно то, что я переживу, лет через двадцать, а может, через двадцать пять, а может, через десять или пятнадцать, а может, через пять…
Судьба этого костра в основном зависела от меня, а судьба человека не всегда бывает во власти человека. И потому сказать, когда я буду напоминать этот костер, невозможно. Но важно, что в естественном потоке жизни я проживу ту же самую судьбу, как и этот костер, который уже превращается в золу.
Когда я смотрю на угасание костра, мне хочется его затоптать. Я думаю иногда, что мне настолько жалко старых дряхлых людей с пустыми глазами, что хочется расправиться с ними так же, как с этим костром. Я не знаю, где жестокость, где мудрость. Где граница между милосердием и жестокостью. Но когда об этом думаю, я понимаю, что сталкиваюсь с теми проблемами, которые мне не суждено решить ни сегодня, ни завтра, ни через десять, ни через двадцать лет. Не потому что я не знаю, что такое мудрость, а потому что знаю, что мудрость жестока. Прежде чем костер умер, очень ярко, очень ясно вспыхнул последний уголек. Мне это напомнило, как душа человека отлетает: что-то вспыхивает перед смертью. То на щеках, то в общем тонусе тела, то в глазах, то в каком-то звуке, то в какой-то мысли, то в каком-то чувстве вспышка эта происходит и затем остается зола, как сейчас передо мной.
Не знаю, может, сегодня ночью прольется дождь, хотя и не видно, что прольется, и смоет золу и ничего не останется от этого костра – так же, как и от человеческой жизни. Когда вспоминаешь, что нас живет более шести миллиардов, что в каждое мгновение умирают тысячи, я думаю: «Бог ты мой, Бог ты мой! Как я могу предать своей жизни хоть какую-то значимость, когда она – просто отражение круговерти, а может быть, и не жизнь. Зола, может быть, просто летит. Я просто маленький ничтожный отблеск, искорка жизни человечества.
И то племя, которое уже растет, живет, гуляет, пирует, уже смотрит на меня, как на золу. И хотя я-то знаю, что где-то внутри еще много энергии, но, глядя на эту энергию, смотря на свое тело, даже на свои розовые щеки, я все равно знаю, как сквозь все это просвечивает зола, которую унесет ветер».
Утром после этой медитации я и придумал «Колесо времени».
Возьмите белый лист бумаги обычного формата (А4) и нарисуйте на нем круг диаметром 7 – 9 см. Круг – совершенная манда-ла времени, не имеющего ни начала, ни конца и вмещающего любую возможную форму существования и содержание человеческого переживания.
Нарисуйте в нем красный огненный крест, который является символом смерти и возрождения.
Прикрепите этот лист перед собой на расстоянии 20 – 25см. В течение 3 – 5 минут пристально смотрите в этот круг. Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов расслабления.
Вспомните первую в вашей жизни ситуацию, когда вы испытали острое негативное чувство: страха, обиды, вины… Когда это происходило, каковы жизненные обстоятельства, что вас окружало, что или кто вызвал это чувство…
Когда вы полностью вошли в эту ситуацию – в мыслях, чувствах, образах, телесных ощущениях, – откройте глаза и попробуйте представить, увидеть, почувствовать ее в круге. Затем медленно сотрите эту ситуацию движением креста по часовой стрелке.
Закройте глаза – сделайте глубокий вдох, выдох и вспомните вторую ситуацию, когда вы испытали острое негативное чувство: страха, обиды, вины…
Сделайте с этой ситуацией то же самое – проверните колесо времени и освободитесь от бремени тяжелого воспоминания. Затем вспомните третью ситуацию, четвертую… седьмую… и с каждым поворотом огненного меча приближайте колесо времени к настоящему моменту…
Медитация «Древо Жизни»
В основе этой очень сложной медитативной практики лежат психодуховные идеи многих традиций. Впервые она была проведена в полном формате во время тренинга «Духовные путешествия» на Байкале в день тантризма Правой руки – дакшиначари.
Как известно, представители этого направления буддизма в качестве объекта медитации выбрали три «М»:
• мандалы (магические символы, схематично изображающие Вселенную),
• мантры (звукосочетания, имеющие сакральный смысл),
• мудры, определенные жесты и тайные обряды-действия, которые понятны лишь очень узкому кругу посвященных.
Именно эти три элемента и были включены в медитативную практику, которую в соответствии с правотантрический традицией дела-ли участники тренинга для постижения Единого и слияния с Великой Пустотой. Я не думаю, что достичь этих целей можно за месячную практику. В конце концов, важна систематичность и включенность. Остальное придет как следствие.
Если вы будете практиковаться ежедневно, то качество вашей жизни изменится.
Медитативная практика состоит из нескольких частей:
1. Сядьте в привычную для вас позу для медитации, расслабьте тело, избавьтесь от излишнего напряжения, сделайте дыхание ровным и тихим… как тот ветер, который гуляет над озером, но не вызывает ни ряби, ни волн. Дыхание, как мягкое и непринужденное движение, без напряжения, свободно, естественно.
