18 сентября
Встал в 7 часов, чтобы быть у секретаря.
Потом у маменьки.
Потом пешком в Гражданскую палату и домой.
Корректура Исаака Сирина.
Немного заснул до обеда.
Сербский монах, будущий епископ[629].
После обеда корректура Максима.
Ваня Кошелев[630].
Жалкий упадок университета.
19 сентября
Кончил Vinet и начал делать выписки.
Был у всенощной.
20 сентября
Был у обедни.
Жуковские у нас.
Кошелева[631].
21 сентября
Был в Гражданской палате.
22 сентября
Был у Потулова.
Оттуда в университет.
Видел <неразб.> и Похвиснева[632].
23 сентября
Иван Аксаков.
24 сентября
Писал в деревню.
25 сентября
Был у обедни.
26 сентября
Письмо к Кошелеву.
27 сентября
Жуковская у нас.
28 сентября
Письмо к Кошелеву.
29 сентября
Письмо к Кошелеву.
30 сентября
Гулял с Сережей.
Был у Жуковских с Сашенькой[633]. Дюссельдорфский альбом. «Смерть Колумба», одно из тех произведений искусства, которые произвели на меня самое сильное впечатление. Я думаю, что никогда не забуду эту картину — и дай Боже мне никогда не забыть ее! Сколько говорит душе эта ясно выраженная минута разлуки с земною <?>, это глубокое сознание предстоящего перехода в вечность, — это отплытие корабля в другой, неизвестный, свет. С подобным же чувством отправлялся Колумб в неизвестную Америку, с каким теперь готовится отправиться в другой, неизвестный мир. Его руки прижимают к груди спасительный якорь, святой крест, его надежду всей жизни. Голова наклонилась, мысль исчезает в недосягаемой глубине, глаза не видят тюрьмы, в которой он заперт, не замечают окружающих его: он весь углубился и бесконечность. Ясно, чувствительно, — несомненно, что эта минута столько же кончает жизнь, сколько и начинает жизнь новую.
1 октября
Четверток
Провел вечер с Филипповым. Рассказ об отце Матвее[634], и его необыкновенном даре слова, и его прекрасной, удивительной христианской деятельности и сельской жизни.
2 октября
Письмо к Кошелеву.
Был у маменьки.
Брат Петр.
Жизнь С. Ф. М.[635] в Карамзине[636]. Его слова о пастырях-наемниках[637] у Карамзина нет. Иван Грозный был склонен к принятию Аугсбургского исповедания[638].
3 октября
Письмо к Кошелеву.
Был у всенощной.
Как бы желал я удержать постоянно в памяти моей те мысли и слова, которые берегут сердце на пути правды[639], ибо это самое правильное выражение. Сердце беспрестанно стремится, беспрестанно идет, но путь может быть непорочный, законный или лукавый, беззаконный. Если бы я мог всегда помнить, что Всемогущий Господь постоянно Сам меня окружает всеми событиями жизни моей; что то, что мне пусто, и тяжело, и дурно, есть самое лучшее для того состояния, в которое я поставил свою душу; что если я буду желать выйти из этого состояния каким-нибудь путем, несогласным с волею Божиею, то могу только прийти в еще худшее; что надобно твердо, незыблемо, несокрушимо, алмазно-твердо поставить себе границы не только в делах, но в самых незаметных пожеланиях, боясь, как огня, как бесчестия, самого незаметного лукавства в самой мимолетной мечте. Господи! Дай мне силы и постоянное желание быть истинным во всех изгибах моего ума и сердца!
Сколько бы лет человек ни прожил, сколько бы добрых дел ни сделал, все будет толчение воды, когда он имел в виду внешний суд людей, а не правду внутренней жизни. Моя жизнь теперь, т. е. настоящая сторона моей земной жизни, — это жизнь моих детей. Иногда мне живо представится, что они выросли, и несчастливы, и терпят горе от того, что я мало заботился об них, и тогда я плачу, и сердце мое становится на настоящую дорогу: готово поднять муки и вынести лишения за любовь свою. Но в делах самих я недоумеваю, как поступать; и потом одно дело рассеивает меня от другого, и жизнь проходит в бездействии. Господи! Вразуми, спаси, помилуй и наставь на истинный путь и утверди в нем! О милосердый Отец! Сделай, чтобы дети мои не плакали от моей вины! Сделай жизнь мою полезною для них не потому, что бы я был достоин такой жизни, но потому, что Ты милосерд и что Твоей благости нет границ.
4 октября
Воскресенье.
Был у обедни.
Заценил <?>.
Корректура.
У маменьки с детьми.
Жуковские.
Ввечеру обновил халат.
5 октября
Неандер об отношении государства к церкви.
Афанасий[640] против насильственного отношения к истинной вере.
Церковь имеет право заступничества (и потому право надзора за ходом судопроизводства, особенно уголовного), право убежища, право покровительства вдов, сирот и беспомощных. Они была посредницею между правительством и народом, удерживая первое от уклонения в произвол и в излишнее сосредоточение, второй же — от своеволия и распадения на несвятые стремления. Она должна быть условием живого единства между обоими. Но не столько как иерархическое устройство она действует на государство, сколько как сила духа веры, а потому там, где более сосредоточивается и сила церкви. Оттого <?>, что в латинстве значит папа и совет его двора, то в православии монастыри и святые отшельники.
6 октября
Был у секретаря.
У маменьки.
У Жуковских.
Возвратившись, имел неприятную историю с людскими щами.
После обеда не спал. Писал об училище.
7 октября
Ездил к митрополиту[641] с Жуковскими. Я служил им переводчиком. Ни разу, кажется, не бывал я у митрополита, не чувствуя себя проникнутым благоговением. Особенное чувство близости святыни, чувство и трепетное, и радостное.
За обедом брат Петр. Ввечеру он читал свой перевод «Магомета»[642].
1854 год
7 марта
Ровно пять месяцев не писал я в моем журнале. В это время произошло для меня лично мало замечательного, между тем как для всего мира очевидно приготовилось зрелище великих событий: война Европы с Россией[643], которая если состоится и продолжится, то, по всей вероятности, приведет с собою борьбу и спорное развитие самых основных начал образованности западно-римской и восточно-православной. Противоположная сторона двух различных основ обозначится для общего сознания и, по всей вероятности, будет началом новой эпохи развития
