НЭНСИ ВСТРЕЧАЕТ МУДРОГО ПРОВОДНИКА
Порой слишком сильная тревога может сковать наш разум до такой степени искажения, что мы становимся неспособны участвовать в тестировании, говорить публично, пройти собеседование, возражать начальнику, танцевать на вечеринке, ездить на лифте, находиться среди большого скопления народа, летать на самолетах, смотреть с большой высоты или даже представлять себе что-либо новое. С большой вероятностью страх Нэнси мог бы помешать ей расслабиться и получить пользу от упражнения, которое мы сейчас опишем, но в действительности она легко добралась до своего разума мудрости.
Сначала ее попросили закрыть глаза и удобно расположиться в мягком кресле. Затем, чтобы она смогла сосредоточиться, ей велели сперва перенести внимание на левый глаз и отметить его ощущения, а затем на правый глаз. Наконец ее подвели к сосредоточению внимания на пространстве между бровями.
Потом ее попросили нарисовать в воображении образ мудреца или просто умного человека. Она увидела некий образ, который описала как тибетского монаха, плывущего по воздуху над тесниной в горах, а затем обнаружила образ себя, пригвожденной страхом к стене на тесном скальном выступе. Предполагалось, что она спросит образ мудреца о своих страхах и сообщит полученный ответ, каким бы он ни был. Когда она спросила, монах жестом позвал ее покинуть выступ и присоединиться к нему в воздухе. Однако в ответ она посмотрела в бездну ущелья и еще отчаяннее прижалась к стене. Монах позвал снова, но она не сдвинулась с места.
В этот момент она открыла глаза и изумленно спросила: «Что это за дьявольщина?»
За годы работы с человеческим воображением мы пришли к пониманию, что внутренние образы имеют для каждого свой смысл, и поэтому нам не следует пытаться интерпретировать чужие образы. Чтобы лучше понять образ, который она увидела, мы попросили Нэнси снова закрыть глаза и восстановить облик монаха. Как только она это сделала, мы попросили ее, чтобы она, применив творческие способности, вообразила, что становится монахом, растворяет свое сознание в его сознании и старается представить себе, как выглядит мир его глазами.
Она замолчала и затихла, а потом сказала: «О боже!» Через несколько секунд сообщила, что почувствовала, как из ее глаз засиял свет и чудесная радость разлилась по телу. Затем она тихо посидела несколько минут, осознавая пережитое, после чего покинула кабинет, получив задание написать об этом.
Упражнение «разум мудрости»
Позднее мы расскажем вам гораздо больше о разуме мудрости, но сейчас вам следует провести эксперимент над собой. Упражнение «разум мудрости» — простое и понятное. Вы можете выполнять его так, как мы описываем, или со временем несколько изменить его.
Первый шаг тренинга — представить себе «умное существо, произвольный облик мудрости», которое появляется на вашем пути. Мы используем этот образ, потому что он включает ваше воображение — а ведь именно там разум мудрости обнаруживает свои познания. Как говорит Беатриче: «…во снах к нему взывала и наяву…».[15]
Мы можем использовать различные фигуры мудрости. Например, совершенно естественным выбором будет мудрый старик или мудрая старуха. Мысленные образы дедушки или бабушки могут также быть очень действенными, если они воплощают для вас мудрость. (Надо заметить, что, к сожалению, многие не могут подобрать фигуру мудрости в своих воспоминаниях о людях, которых знают лично.) Также часто используется лотос, роза, солнце, комната света, ангел или старое дерево. Для огромного количества людей фигурами мудрости оказываются Христос и Будда. Все эти образы также можно сочетать. Например, некоторые люди вначале представляют себе бутон розы, который постепенно раскрывается, а затем в нем появляется духовный учитель. Часто образы различных фигур мудрости возникают самопроизвольно, чтобы передать определенного рода информацию. Один из наших пациентов визуализировал образ восточного монаха, и во время одного из упражнений монах бросился в огонь и не вернулся. Во время последующих тренингов в качестве фигуры мудрости стала появляться старуха.
Многие из нас не обладают настолько сильным визуальным воображением, чтобы увидеть внутренний образ. Однако мы можем слышать внутренний голос, чувствовать изменения эмоций или энергетики во время соприкосновения с нашим разумом мудрости. Между этими способами есть существенная разница, и по мере работы с данным приемом вы узнаете тот путь, которым информация вашего разума мудрости передается вам и воздействует на вас. На самом деле после некоторой тренировки вы обнаружите, что способны замечать сообщения разума мудрости в любое время без каких-либо сознательных усилий.
Визуализация фигуры мудрости — самый эффективный способ больше узнать о направлении нашей жизни, ее цели, ценностях, смысле и тех вариантах, которые мы для себя выбираем. Вы можете также спросить свою фигуру мудрости о глубинных сомнениях в себе, которые вы, возможно, скрывали, о своих надеждах или о духовных и теологических материях. Круг ваших вопросов может быть таким широким благодаря тому, что разум мудрости, сосредоточенный на достижении жизненного предназначения, рассматривает все вопросы и варианты с точки зрения лучшего использования вашей жизненной энергии.
Возможно, сперва вы захотите попробовать выполнить упражнение с другом в качестве проводника или предпочтете записать инструкции на магнитофон и руководствоваться собственным голосом. Очень важно набраться терпения и не торопиться.
Упражнение покажется простым, но ответы, которые вы получите, удивят вас. Это могут быть односложные ответы, или подробные, тщательно разработанные внутренние видения. Они могут потребовать от вас переориентировать направление мыслей. Очень важно возвращаться к этому тренингу снова и снова — и вести дневник пережитого. Постепенно вы разработаете прямой доступ к разуму мудрости.
И последнее. У кого это упражнение будет работать лучше всего? У тех, кто его использует.
Пошаговая инструкция к практике разума мудрости
1. Расслабьте плечи, следуйте за дыханием и пусть кресло поддерживает ваше тело.
2. Начинайте размышлять о том, что занимает вас в настоящий момент… возможно, о каком-то решении, которое необходимо принять… или о чем-то в себе, что вы хотели бы лучше понять… или о том, относительно чего вам нужен совет…
3. Попытайтесь определить, что за вопрос вы себе задаете. Какой вопрос затронет суть проблемы? Не страшно, если вы не сможете сформулировать его точно.
4. А теперь перенесите внимание на середину груди… теперь на рот… теперь на ощущение дыхания, проходящего через ваши ноздри… теперь направьте все ваше сознание вверх, к левому глазу… теперь к правому… теперь к переносице… а теперь к середине лба.
5. Начинайте продвигаться внутрь, к вашему воображению, и представьте себе дорогу или путь, простирающийся перед вами… путь, который вы знаете или который придумали… почувствуйте, что идете по этому пути…
6. А теперь попробуйте представить себе, что видите вдали некую фигуру мудрости, образ мудреца… любого… абсолютно любого… приближающегося к вам…
7. Задайте ваш вопрос… и будьте восприимчивы к тому, что произойдет… пусть это займет столько времени, сколько вам нужно…
8. Когда внутренние переживания потускнеют, сядьте и спокойно впитайте в себя их смысл. Позже сделайте записи.
9. Почувствовав, что у вас получается представить себе фигуру мудрости, вы можете впоследствии попробовать восстановить ее снова, силой своего творческого воображения проникнуть сознанием внутрь фигуры и посмотреть на мир его или ее глазами.
Испытав то, что почувствовала Нэнси, постарайтесь спокойно посидеть немного, не стремитесь сразу же облекать переживания в слова. Позднее вы естественным образом почувствуете желание выразить свой опыт словами. Ваш разум будет искать способы осмыслить произошедшее, поскольку он знает, что с вами случилось нечто принципиально важное.
В последующих главах вы подробнее узнаете о том, что означает подобный опыт озарения. Но сейчас мы ограничимся тем, что скажем: Нэнси, представив себе монаха, возможно впервые в жизни установила связь с высшим аспектом своего «я», тем аспектом, который Данте персоинфицировал в образе Беатриче, — разумом мудрости. Сперва Нэнси слишком боялась оторваться от склона горы — инстинктивное поведение самосохранения — и воспользоваться свободой, олицетворяемой монахом. Но рискнув посмотреть на мир его глазами, почувствовала, пусть на мгновение, радость, которую может дать состояние высшего сознания. Ассаджоли учил, что это состояние высшего сознания объективно есть в каждом из нас, и четко сформулировал его значение: «Это одно из первостепенных жизненных откровений».
