Койичи.
История Хадровичей
В древние времена в месте, называемом Хадровичи, тоже жили люди. Можно на кладбище увидеть надгробные камни — свидетельствующие о тех древних временах. На одном из камней можно увидеть очертания меча.
Древние жители Хадровичей исповедовали не исламскую религию, а другую, которую называют богумильством. Богумилы это христианская секта, распространенная на Балканах в средние века. Но возможно здесь с древних времён жили православные люди. Как оно было на самом деле знают лишь надгробные камни Хадровичей.
Беги Хадровичи, получив деньги за землю, переселились в среднюю Боснию в город Высоко. Но связи с Койичами не теряли, Время от времени навещали своё прежнее имение. Последний раз приезжали они в 1918 году.
Тем временем род Койичей расширился и наполнил всю ту землю. Жили они крепко, занимаясь в основном выращиванием овец и возделывая сливовые сады. Дома здесь были бревенчатыми, под высокими крышами, покрытых особой боснийской дранкой.
Сейчас в начале XXI века в этом селе живёт лишь одна женщина пенсионного возраста, так как Хадровичей уже почти нет. В XX веке три войны прошли через эти места. Во всех войнах Хадровичи горели, в 1915, в 1942 и в 1992 году.
Во время второй мировой войны жители Хадровичей, как и все сербы из окрестных деревень бежали за Дрину от террора усташей. Там они и оставались до конца войны. Во второй половине XX века многие Койичи покинули своё село, переселяясь в Вышеград и другие города Югославии.
Казачий тата
Тата на сербском тятя, батя, отец.
В 1960 году в Вышеград из Хадровичей переселился Радомир Койич. Здесь он выучился на работника лесничество. Создал семью, взяв в жёны девушку Елену, из одного подринского села. Построил дом, недалеко от берега величавой Дрины. Родил двух детей дочь Снежану и сына Драгослава.
Радомир был настоящим сербом. Во всех отношениях. Следовал он сербским обычаям. Славил славу свою — святого Георгия. Выполнял обязанности сезонные — Коптил мясо и сало, была у него своя собственные коптильня. И гнал, а точнее пёк, как говорят сербы, ракию из сладкой подринской сливы. Сербы это делают в больших самогонных аппаратах, которые согревают дровами и называют казанами. И ракия эта была знатная. Пекут ракию обычно в ноябре.
Вообщем жила породица Радомира хорошо, как и все в то время в Югославии.
Но вот в 1992 году пришла беда, началась очередная война. В подринье всё было перемешано, сербы бежали от боснийцев-мусульман, а те в свою очередь от сербов. В конце концов в Вышеграде установилась сербская власть
В ноябре 1992 года напомощь сербам пришли русские добровольцы. Они честно и храбро сражались за своих братьев, за Православие, как и их предки в каждую подобную войну.
Сербы очень ценили русскую добровольческую помощь, и надо прямо сказать по настоящему любили наших парней. Невозможно им было спокойно пройти по улицам Вышеграда, их останавливали, жали руки, говорили добрые слова, обнимали, приговаривая, — : «Мы братья по вере и по крови!», постоянно зазывали домой в гости, где старались угостит самым лучшим. Всё это было приправлено южным, балканским темпераментом.
Как то во второй половине ноября 1992 года Радомир Койич затеял «печь» ракию. Процесс был в самом разгаре как Снежана дочь Радомира увидела проходящих мимо их дома группу русских добровольцев. Заметить их было не сложно, на них была добротная камуфляжная форма, югославской армии и черные русские береты с большой кокардой в виде двуглавого орла.
Снежана подбежала к отцу, который сосредоточено, занимался выгонкой ракии у казана, и сказала:
— Тата, там русские идут! Давай позовём их на ракию!
Радомир согласился, и, выйдя на дорогу, стал махать рукой в след уже удалившимся добровольцам, призывая к себе:
— Хэй, русы, водка, ракия! Прейдите!
Добровольцы остановилась, их было трое, и все они были молодыми, развернулись и пошли на зов.
Познакомившись, у казана выпили по рюмки ракии. Больше не стали, сказали, что командир у них строгий, пить алкоголь не велит.
С этого вечера началась дружба русских добровольцев с семьёй Койичей.
Эта дружба стала ярким событием в семье Койичей зимой 1992—1993годов, когда в Вышеграде находился отряд русских добровольцев и полусотня казаков. Особенно Радомира полюбили казаки, они называли его — тата. то есть отцом.
Казаки и добровольцы приходили в дом Койичей, что бы за чашей ракии пообщаться, отдохнуть, узнать больше о сербах и рассказать, о столь любимой здесь далёкой России.
Это было общение в кругу настоящей сербской породице. Радомир любил историю, выспрашивал много и сам рассказывал, Снежана переводила, Елена готовила и угощала, Драгослав помогал.
Дом Койичей, как и многие дома в Вышеграде, той зимой стал местом истинного русско — сербского братства.
День русско-сербского единства
У каждого общественного явления в современном мире есть свои особенные даты и символы. Для людей это очень важно и сегодня и в древности. Особенно если это связанно с духовными явлениями, то есть с опорой на мир невидимый духовный. Люди через духовные символы, явления и знамения пытаются понять, оправдать, наполнить свою земную материальную жизнь.
Особенным проявлением общественной жизни стало русско-сербское братское единство. С древних времён сербы с большой любовью относились к русским, как и русские никогда не забывали про своих братьев. Но события, как правило, драматические и даже трагические, последних 30 — ти лет в России и в Сербии, раскрыли истинную братскую любовь между двумя православными, славянскими народами. В этот период все те, кто русских мог и должен любить отвернулись от России, и даже вступили в стан врагов.
Легко любить сильных, богатых и красивых. Никто не хотел любить слабую, униженную бедную Россию, никто кроме сербов. Сербы не только сочувствовали русским, но и твёрдо верили в русское возрождение и сила этой веры передаётся нам. Низкий поклон нашим братьям за веру и терпение.
Много можно привести примеров взаимной поддержки имевших место в последние десятилетия, но приведу самый яркий.
Много русских добровольцев отправилось сражаться за сербов во время гражданской войны в Югославии (1991–1995) и во время агрессии НАТО в 1999 году. А во время войны за Новороссию также множество сербских добровольцев приняли в ней участие.
Меня много спрашивают об истоках этой взаимной любви. Отвечая, я всегда говорю, что любовь сербов к нам имеет исключительно духовную природу, ибо не имеет под собой корыстной основы.
По моему мнению, основу этой любви заложил духовный отец сербского народа святой Савва Сербский. Нет, он ничего не писал на это счет, но его духовное
