послана самому Абдулле, другую принц Каран Сингх отослал Неру в Нью-Дели.
В тот же день Абдулла покинул Сринагар и отправился в Гулмарг, чтобы провести выходные с семьей. Тем временем Каран Сингх как раз был занят составлением приказа об отстранении Шейха Абдуллы.
По воспоминаниям современников, финальная сцена этой драмы разворачивалась в духе шекспировского «Макбета». Грозовой ночью с 8 на 9 августа 1953 года адъютант принца майор Б.С.Баджва в сопровождении полицейских явился арестовать Абдуллу. Чуть позже были арестованы 30 сторонников Абдуллы, среди которых был и Мирза Афзал Бег. Для прессы и радио Индии было передано сообщение, что Шейх Абдулла был задержан при попытке пересечь границу и бежать в Пакистан140, однако в обвинительном акте, предъявленном Абдулле и его сторонникам, значились обвинения «в раскольнической деятельности, коррупции, кумовстве, плохом управлении и установлении таких связей с иностранными государствами, которые опасны для мира и благополучия штата»141.
Каковы были истинные причины ареста Шейха Абдуллы? Историки оценивают их по-разному. Правящие круги и пресса Пакистана не упустили случая сделать из Шейха Абдуллы мученика, несмотря на то, что до его ареста в 1953 году они клеймили его как «квислинга»142. В Музаффарабаде, оккупированном пакистанскими боевиками еще в октябре 1947 года, в первые дни вторжения в Кашмир, а после войны ставшего резиденцией так называемого «правительства Свободного Кашмира» («Азад Кашмир»), даже вышел сборник речей Абдуллы – разумеется, в него вошли только те заявления, в которых тот говорил о независимости княжества и о праве кашмирского народа на самоопределение143.
Сам Шейх Абдулла рассказал в 1978 году индийскому историку М.Дж. Акбару: «В это время [после ареста в 1953 году] мои коллеги в тюрьме спрашивали меня: «Что нам осталось теперь? Почему мы должны присоединяться к Индии, если таков результат? Мы должны присоединиться к Пакистану». Но факт в том, что идеалы, за которые мы стояли, были важнее, чем Пакистан или Индия. Мы присоединились к Индии из-за ее идеалов – секуляризма и социализма. Индия хотела построить государство, где будет господствовать гуманизм. Пока Индия хранит верность этим идеалам, место нашего народа только в Индии, и нигде больше»144. Впоследствии Шейх Абдулла еще не раз оказывался в заключении или под домашним арестом, но в 1974 году после соглашения с тогдашним индийским премьер-министром Индирой Ганди ему разрешили снова вернуться в политику. В 1975 году Шейх Абдулла снова возглавил правительство штата Джамму и Кашмир и оставался его главой до своей смерти 8 сентября 1982 года в возрасте 77 лет.
Но те международные и внутриполитические проблемы, которые привели к конфликту между Шейхом Абдуллой и властями Индии, так и остались нерешенными. Кашмирский спор между Индией и Пакистаном не решен и по сей день…
Послесловие
Через 75 лет после провозглашения независимости Индии и Пакистана и рождения кашмирской проблемы
В настоящее время Пакистан контролирует 35 % территории бывшего княжества Джамму и Кашмир: Азад Кашмир («Свободный Кашмир») на западе и Гилгит и Балтистан на севере. Еще 20 % территории бывшего княжества захвачены Китаем или переданы ему Пакистаном: район Аксай-Чин; почти необитаемый район Каракорумского тракта, соединяющего Пакистан и Китай; а также часть сектора Демчок. Остальные 45 % территории бывшего княжества Джамму и Кашмира, где проживает большая часть населения, находятся под властью Индии. С 1947 года решение кашмирской проблемы в пользу присоединения или независимости остается raison d’кtre для Пакистана, так же как для Индии – сохранение Кашмира в составе индийского государства.
Со времен первой войны в Кашмире, между Индией и Пакистаном произошло еще две полномасштабные войны, не считая бесчисленных пограничных конфликтов. Но, по большому счету, не они определили дальнейший ход событий, который привел к мятежу в индийском штате Джамму и Кашмир в 1989 году и его продолжению в наши дни.
Через 15 лет после окончания первой войны в Кашмире, в декабре 1963 года, индийский Кашмир впервые охватила волна демонстраций и беспорядков. 12 декабря 1963 года было обнаружено, что из мечети Хазратбал в Сринагаре пропала священная для местных мусульман реликвия – прядь волос Пророка Мохаммеда, которая хранилась там с XVII века. В Сринагаре, летней столице штата и центре Кашмирской провинции, этот слух вызвал волнения, и в течение всей последующей недели в городе регулярно проходили демонстрации и митинги145. Для политической оппозиции внутри штата это стало удобным поводом для резкого усиления своей агитации. Лидеры «Фронта за проведение плебисцита», организованного в 1955 году во главе с Мирзой Афзал Бегом, уже 8 лет добивались освобождения Шейха Абдуллы (арестованного властями Индии в 1953 году по обвинению в сепаратизме) и проведения плебисцита в штате в соответствии с резолюциями Комиссии ООН по Индии и Пакистану и Совбеза ООН.
Пропавшая священная реликвия неожиданно обнаружилась через неделю, столь же таинственным образом, как и пропала. «Циники спрашивали, – по словам индийского журналиста М.Дж. Акбара, – действительно ли на место была возвращена подлинная реликвия или подделка, лишь чтобы успокоить страсти?» Власти Джамму и Кашмира только усилили эти подозрения, не допустив независимых экспертов в мечеть, чтобы оценить подлинность реликвии. Лишь вмешательство Неру заставило местные власти провести независимую экспертизу. В Сринагар был специально послан Лал Бахадур Шастри, в то время занимавший должность «министра без портфеля» в правительстве Индии, который пригласил для экспертизы старого товарища Шейха Абдуллы и известного кашмирского религиозного деятеля, маулану Масуди. Тот подтвердил подлинность святыни, и это несколько снизило накал событий146.
Однако события декабря 1963 года уже успели всколыхнуть политическую обстановку как в индийской, так и в пакистанской части Кашмира. В индийской части Кашмира «хазратбальский инцидент» послужил поводом для создания целого ряда оппозиционных группировок, хотя и не пользовавшихся таким влиянием, как «Фронт за проведение плебисцита», но зато гораздо более радикальных147.
«Хазратбальский инцидент» вызвал отголосок и в пакистанской части Кашмира. Одним из его следствий стало создание в пакистанской части Кашмира в январе 1964 года своего «Фронта за проведение плебисцита», не связанного с одноименной организацией сторонников Шейха Абдуллы. Тогда же, в январе 1964 года, в его составе было образовано боевое крыло – так наз. «Национальный фронт освобождения Джамму и Кашмира» (Jammu and Kashmir National Liberation Front, JKNLF), который провозгласил своей целью вооруженную борьбу за объединение и независимость Кашмира148. Все это были семена, брошенные в плодородную землю, которые проросли к концу 1980-х годов и привели к мятежу в Кашмирской долине.
В 1965 году началась Вторая индо-пакистанская война по поводу Кашмира. Все это время отношения между двумя странами оставались напряженными:
