клиники Портман, Лондон, за психиатрическое подтверждение этого психоаналитического наблюдения и прогнозов.
7 Карен Хорни и Мелани Кляйн признают первичное понимание матки у девочек; Роберт Столлер, помимо прочего, настаивает на первичной женственности обоих полов. Я указываю на то, что отсутствует в этих наблюдениях, – на саморепрезентацию тела-Эго, матки как Я. Эссе Эрика Эриксона о «внутреннем пространстве» (Erikson, 1964), в котором изучалась детская игра и предлагались гендерные различия с точки зрения внутренней и внешней направленности, представляет собой хорошее изложение репрезентаций гендерного тела-эго.
8 И Вольфсманн Фрейда, и истерический мужчина Эйслера представляют в воображении свой кишечник как чрево.
9 «Мать. Мадонна. Блудница» Эстелы Уэлдон, за которой последовала книга «Женская извращенность» Луизы Каплан (Kaplan, 1991), раз и навсегда установили наличие женских перверсий. Следует отметить, что эссе Фрейда «Ребенка бьют» 1919 года (см. главу 4) посвящено пониманию извращения у женщин.
Глава 4
1 В эссе «Ребенка бьют» Фрейд настаивает на исключительной важности воспоминаний, доступ к которым открывается во время анализа.
2 Интересно, было ли понимание этой интеграции в потенциальный истерический невроз вместе с осознанием того, что братья и сестры были исключены из объяснения, учтено в наблюдении, которое Анна Фрейд сделала к концу своей жизни, утверждая, что психоанализ еще не понял истерии (см.: Mitchell, 2000a). Анна Фрейд, как известно, соперничала со своими пятью старшими братьями и сестрами, одна из которых, любимая дочь Фрейда Софи, умерла незадолго до того, как было написано эссе «Ребенка бьют».
3 Об этой трудности более подробно пишет Дойч (Deutsch, 1947).
4 Фрау Сесили в «Исследовании истерии» Фрейда (1895) рассказывает о сходной детской травме. Это, несомненно, очень распространено.
5 Это может быть связано с частым наблюдением, что девушкам/женщинам труднее достичь полного оргазма. Я очень сомневаюсь по этому поводу. Однако, если это так, возможно, что проблемы с оргазмом испытывают не женщины, а истерики – и мужчины, и женщины.
6 В недавно вышедшей книге «Истерия» (Bollas, 2000) Кристофер Боллас счиатет, что неспособность матери (обусловленная ее собственной психосексуальной патологией) принять и развивать сексуальность своего ребенка является детерминантой будущей истерии ребенка. Здесь мы можем увидеть линию преемственности, которая идет от Абрахама (возможно, через Кляйн) до сегодняшнего дня. Это еще раз подчеркивает роль истерогенной матери. Кто-то может спросить: откуда аналитики это знают? Чувствовали ли они себя подобно анально-эротичным матерям? Возможно, они не разрешили свои кастрационные комплексы и не могут признать сексуальность своих пациентов и т. д.?
7 Очень часто в работах психоаналитиков, которые пишут о женском кастрационном комплексе, содержится тезис, который совпадает с популярными представлениями о том, что женщина осуществляет кастрацию. По-видимому, в этом было намерение Абрахама. Собственно говоря, «комплекс» не может включать ряд противоречивых бессознательных желаний, комплексом будет только единичное отыгрывание, совершенное из зависти к пенису, направленное на разрушение объекта зависти.
Глава 5
1 Я несколько раз прочитала все опубликованные и некоторые в свое время не опубликованные работы Кляйн, которые вышли в особом издании (Klein, 2000). Во время моего психоаналитического обучения я выбирала курсы по ее работам и проходила супервизию у кляйнианцев. Я упоминаю об этом, потому что меня поразил масштаб моих собственных упущений темы сиблингов в материалах ее первых работ, когда я искала упоминания о них.
2 В исследовании (Mauthner, 2003) утверждается, что опыт сестричества оказывает влияние на женскую психологию так же, как опыт материнства на дочерний опыт. Это подтверждает мой аргумент, что пренебрежение сиблинговыми отношениями обуславливает нашу неспособность увидеть этот социальный сдвиг. О большем взаимодействии общества и психики можно подробнее узнать из моей работы (Mitchell, 1984, ch. 3); с самого начала новорожденный воспринимает как социальные, так и собственные телесные переживания.
Глава 6
1 Прочь/тут (fort/da) – игра, заключающаяся в бросании и притягивании назад катушки, обвитой ниткой. Фрейд наблюдал, как его восемнадцатимесячный внук играет в эту игру, и использовал ее, чтобы проиллюстрировать идею «принуждения к повторению» (Freud, [1920], p. 14–17]. Лакан использовал это название для фонематического обозначения отсутствия и присутствия.
2 Эта фраза взята из книги Р. Д. Лэйнга «Серии и связи в семье» (Laing, 1962). Лэйнг модифицирует концепцию Сартра о серии, а я использую ее в несколько ином смысле, чем другие авторы.
3 Если бы этот ребенок умер, как это произошло с шестью сиблингами, то очевидная реализация смертоносных фантазий мужчины-вагоновожатого способствовала бы патологизации всей ситуации. См. отсылку на похожую историю Фрейда о мертвом брате (Mitchell, 2000a).
4 Эйслер отмечает, что фантазии о самовоспроизводстве характерны для психозов и редко встречаются при неврозах, но признает при этом, что они присущи внутреннему миру этого невротического пациента. О распространенности этих фантазий при шизофрении можно прочитать в работе Конрана (Conran, 1975). Я утверждаю, что такие фантазии очень распространены при истерии (Mitchell, 2000a).
5 Разве это не может быть элементом кувады: мужчина боится потерять свою жену, когда она становится матерью, и потому сохраняет привязанность через идентификацию с ней?
6 Понимая, что необходимо, чтобы определяющий психоаналитический момент имел место задолго до начала кастрационного комплекса, Лакан (Lacan, 1993) указывает, что перед этим, должно быть, произошел более ранний случай, но он все равно не развивает тему сиблингов.
Глава 7
Эта глава в несколько иной версии была впервые представлена на Мемориальной конференции, посвященной Боулби, в Лондоне в марте 2000 года. Я очень благодарна Джереми Холмсу, участнику дискуссии, за его согласие на включение в эту главу некоторых из его комментариев.
1 Цит. по: Riley, 1983, р. 101.
2 В январе, когда бомбардировок городов прекратились, 87 % из группы матерей и 93 % школьников возвратились домой, но многие из них потом вернулись назад.
3 То, что Боулби, который проделал такую новаторскую работу, выступая за необходимость помогать маленьким детям горевать, упустил из виду эссе Фрейда «Печаль и меланхолия» 1914 года или роль утраты для Анны О в «Исследованиях истерии» 1895 года, мягко говоря, озадачивает.
4 Я полагаю, что это работа отмечена также вопросами, возникшими в результате войны с ее потребностью в знании групповой психологии. Именно в этой работе Фрейд переосмысливает проблему истерии и снова отступает от нее.
5 В дискуссии, последовавшей за первым представлением этой статьи, Джульет Хопкинс, психоаналитик и племянница Джона Боулби, отметила, что статья представила новый взгляд на ее дядю. Как рассказала Джульет Хопкинс, ее дядя был «лишен матери», а воспитание его братьев и сестер было почти полностью поручено няням «на чердаке». Только одну из этих нянь дети любили
