/ Древнейшие государства Восточной Европы. М., 2009. С. 45;
Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 82, Т. 1. Кн. 2. С. 576;
Воронин Н.Н. «Анонимное сказание» о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 13. М., Л., 1957. C. 39–54;
Ужанков А.Н. О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба //
Ужанков А.Н. Проблемы текстологии и историографии древнерусских памятников XI–XIII веков. М., 2009. С. 135–137.
190
Лысенко П.Ф. Киев и Туровская земля. С. 88.
191
Пиккио Р. Функция библейских тематических ключей… С. 446–447.
192
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 284, 285.
193
Пиккио Р. Древнерусская литература. М., 2002. С. 64.
194
Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 53–54.
195
Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI–XIV вв.). М., 1960. С. 158 (прим. 16).
196
Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 57.
197
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 282, 283, 284, 285.
198
Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 161.
199
Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 43–44.
200
Там же. С. 74.
201
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila Legenden und die Echtheit Christians. Prag, 1905. S. 99–100.
202
Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности / Пер. А.И. Рогова. М., 1970. С. 108.
203
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 285, 287.
204
Там же. С. 285.
205
Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во второй половине X – первой половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы… С. 194–195.
206
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 110–114; Сказания о начале Чешского государства… С. 54, 96–97; Памятники средневековой латинской литературы… / Пер. М.Р. Ненароковой. С. 367–370. Попытка мученика укрыться в церкви отсутствует только в поздней «Легенде Лаврентия» (Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве… С. 194).
207
Ужанков А.Н. Стадиальное развитие русской литературы XI – первой трети XVIII века. Теория литературных формаций. М., 2008. С. 298.
208
Демин А.С. Поэтика древнерусской литературы (XI–XIII вв.). М., 2009. C. 292.
209
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 292–295.
210
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 101.
211
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 123–124; ПЛДР. XI – начало XII века. С. 294, 295.
212
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 102.
213
Сказания о начале Чешского государства… С. 108.
214
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 295, 297.
215
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 60.
216
Сказания о начале Чешского государства… С. 98.
217
Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда о св. Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении // Памятники древней письменности и искусства. [Вып.] CLXXIV, 1909. С. VI.
218
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 296, 297.
219
Литаврин Г.Г. Идея верховной государственной власти… С. 472.
220
Петрухин В.Я. Начало христианства на Руси… С. 107; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 324.
221
Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 104–106.
222
ПЛДР. XI – начало XII века. С. 299.
223
ПСРЛ. Т. 3. С. 173–174.
224
Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда… С. XVI; Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 63.
225
Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда… С. 63; Сказания о начале Чешского государства… С. 99.
226
Это же относится к типологическим параллелям Борисоглебскому культу из житий англосаксонских королей-мучеников (см.: Сендерович С.Я. Англосаксонские параллели к агиографии Бориса и Глеба // О древней и новой русской литературе. Сборник статей в честь профессора Н.С. Демковой. СПб., 2005. С. 21–26).
227
Ср.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 131.
228
Ранчин А.М. Пространственная структура в летописных повестях 1015 и 1019 годов и в житиях святых Бориса и Глеба // Ранчин А.М. Вертоград Златословный. С. 79.
229
ПСРЛ. Т. 9. С. 76; ПСРЛ. Т. 22. Русский Хронограф. М., 2005. С. 368.
230
Ревелли Дж. Старославянские легенды святого Вячеслава и древнерусские княжеские жития // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9. М., 1998. С. 81.
231
Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 364, 365.
232
Исследователи считают, что женатым мог быть и брат Бориса Глеб, основываясь на утверждении Адама Бременского о том, что сестра англо-датского короля Кнута Великого Эстред была выдана своим братом за «сына короля Руси» (Пчелов Е.В. Генеалогия древнерусских князей… С. 210–212). Однако, подобное предположение не бесспорно, так как другим кандидатом в мужья Эстред является старший сын Ярослава Мудрого Илья, упоминаемый в перечне новгородских князей из НIЛМ (Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 480–488).
233
Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 364, 365.
234
Зиборов В.К. О летописи Нестора. Основной
