10. Зарождение астрономии в эпоху Халдейского царства XI – XIII веков.
Библейский Сиф, сын Адама, родился в конце десятого века н.э.
Эпоху зарождения астрономии можно датировать и это – весьма интересная научная проблема. Основой такой датировки служит Альмагест Птолемея – наиболее полный свод старинных астрономических знаний. В 1991 – 1993 годах нами, совместно с профессором В. В. Калашниковым, были проведены обширные исследования по датировке наиболее старых разделов Альмагеста, см. ХРОНЗ. К которым, как было обнаружено, в первую очередь относится звёздный каталог Альмагеста. По крайней мере, та его часть, куда входят наблюдения самых ярких и знаменитых звёзд неба. Результат оказался следующим. Старое ядро звёздного каталога и всего Альмагеста в целом датируется эпохой с 600 по 1300 годы н.э., причём наиболее вероятная датировка – X – XI века. Подчеркнём, что с точки зрения новой хронологии это – очень древняя эпоха.
Почему мы здесь вспомнили об этом? Дело в том, что в сознании средневековых людей древние знания, в том числе и астрономические, прочно связывались с Халдейским Царством. Халдеи были звездочётами, придумали астрономию и астрологию [154]. Как мы теперь начинаем понимать, речь идёт о Ромейском (Византийском) Царстве X – XIII веков, в частности, о Византии эпохи Андроника– Христа. Отсюда и само имя Халдеи, см. выше. Возникает вопрос: есть ли в византийской истории тех времён достаточно яркие следы астрономии и астрологии? Да, такие следы есть и их исключительно много. Остановимся на них подробнее.
«История» Никиты Хониата, описывающая правление Комнинов, буквально переполнена упоминаниями о звёздах и звездочётах. Все Комнины, по словам Хониата, придавали большое значение астрономическим событиям. Мануил Комнин, например, в конце жизни «увлёкся… астрологией до такой степени, что как-то, ожидая вычисленного столкновения двух звёзд, распорядился в целях предосторожности вынуть из дворцовых окон рамы со стёклами – чтобы не раскололись от сотрясения» [44], с. 255.
Более того, «Мануил все важнейшие и величайшие дела… поставил в зависимость от взаимного соотношения звёзд, от известного их положения и движения, и слова астрологов принимал за изречения оракула» [140], с. 167. Впрочем, подчёркивается, что сам Андроник относился к предсказаниям звёзд равнодушно [140], с. 167, 347.
Никита Хониат отмечает, что астрология в то время была «вещь довольно обыкновенная» [140], с. 347. При Алексее Ангеле-Комнине была даже попытка провозгласить императором одного из астрологов [141], с. 114. Вот как описывается, например, поставление на царство Алексея Ангела-Комнина. «Вступив затем в знаменитый и великолепнейший храм Премудрости Божией для обычного помазания на царство и возложения на себя знаков власти он… довольно много времени простоял перед дверьми в ожидании, пока ему дозволено было входить ПО ГОРОСКОПУ стоявшими близ места оглашенных АСТРОЛОГАМИ, которые должны были подметить и со всей точностью определить счастливую минуту времени» [141], с. 116. И так далее.
Если воспользоваться обзором византийской истории, например, книгой «Императоры Византии» С. Б. Дашкова, то бросается в глаза, что волна увлечения астрологией при императорском дворе поднялась именно в эпоху Комнинов XI – XII веков [44].
Эту же эпоху – от середины XI до середины XIV века – мы видим и по сгущению датировок «древне»-египетских зодиаков. И не только египетских. Мы датировали также другие старинные зодиаки, см. наши книги: «Новая хронология Египта», 2 издание и «Новая хронологии Индии».
Как уже говорилось выше, захоронения египетских фараонов являются на самом деле гробницами царей Империи. Столица которой в эпоху до великого = «монгольского» завоевания XIV века находилась в Царь-Граде на Босфоре. Потом она переместилась во Владимиро-Суздальскую Русь.
Зарождение астрономии и астрономических гаданий (астрологии) в эпоху XI века прямо отмечено в известной «Алексиаде» Анны Комниной [79]. Конечно, сегодня мы имеем позднюю редакцию этого текста, но тем не менее, там сохранилось довольно много ценных сведений. Описывая правление своего отца, Алексея I Комнина, – якобы 1081 – 1118 годы [44], с. 238, – Анна говорит следующее: «Я… коротко расскажу о предсказаниях. ЭТО НОВЕЙШЕЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ – ТАКОЙ НАУКИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО В ДРЕВНОСТИ. Способы предсказаний не были известны во времена учёнейшего астронома Евдокса, не имел понятия об этом Платон, и даже астролог Манефон не был искушён в этой науке. Прорицая, они не знали получения гороскопа, установления центров, наблюдения за расположением созвездий и всего другого, что изобретатель этого метода передал последующим поколениям… В то время не было недостатка в астрологах: КАК РАЗ ТОГДА ПРОЦВЕТАЛ УПОМЯНУТЫЙ СИФ и щедро раскрывал тайны астрологии ЗНАМЕНИТЫЙ ЕГИПТЯНИН ИЗ АЛЕКСАНДРИИ. Отвечая на многочисленные вопросы, этот александриец очень точно предсказывал будущее, причём в некоторых случаях даже не пользовался астролябией… В этом не было ничего магического – александриец прорицал благодаря искусству логического мышления. Самодержец видел, как молодёжь, считая александрийца каким-то пророком, стекается к нему. Он и сам дважды обращался к нему с вопросами, и оба раза александриец удачно на них отвечал. Алексей опасался, что… начнётся повальное увлечение астрологической лженаукой, поэтому он изгнал александрийца из города и назначил ему для местожительства РЕДЕСТО. Император проявил по отношению к нему большую заботу и щедро снабдил всем необходимым за счёт казны» [79], с. 186 – 187.
Анна сообщила нам много интересного. Во-первых, прямо сказано, что предсказание по звёздам вошло в моду в начале XII века, в эпоху Комнинов. Это соответствует указаниям византийских источников и датировкам египетских гробниц, см. выше. Среди вычисленных нами египетских датировок большинство попадает в XII век. И лишь очень немногие оказались в XI веке. Ранее середины XI века датировок нет вообще.
Во-вторых, говорится о знаменитом астрологе Сифе. Это интересно, поскольку в старых христианских текстах изобретение наук, и в частности, астрономии, приписывается библейскому Сифу. Согласно Библии, Сиф – сын Адама. В христианской традиции считается, что он был первым мудрецом на земле. В частности, «предание приписывает Сифу изобретение букв» [154]. Получается, что библейский Сиф жил в эпоху Алексея Комнина, то есть в конце XI – начале XII века. Анна Комнина пишет о нём следующее: «Некий математик по имени Сиф, весьма чванившийся своим знанием астрологии… изложил своё пророчество на бумаге, которую запечатал и вручил приближённым императора, велев хранить до определённого срока. Затем же… вскрыли эту бумагу… Все были поражены учёностью этого мужа, достигшего вершины в своей науке» [79], с. 185 – 186. Современные комментаторы поясняют: «Сиф, врач, учёный и переводчик второй половины XI века» [79], с. 520.
В упоминавшейся нами Палее [104] о Сифе говорится следующее: «О Сифе. и поживе Адам лет 230 роди Сифа. индикта 5. круга солнечного 7. безименнаго перста, а Луна 6… и вдана бысть ему грамота еврейская. Сей же бе мудръ устави времена Солнцу и Луне и звездамъ. летомъ и м[е]сяцемъ и н[е]д[е]ли и дни и часомъ. сего ж ч[е]л[о]в[е]цы Богом нарекоша» [104], лист 16 оборот. См. рис. 6.4.
Рис. 6.4. Текст Палеи, рассказывающий о Сифе. Выписка сделана Г. В. Носовским в Отделе Рукописей Государственной Библиотеки в 1992 году. Рукопись хранится в Румянцевском фонде ГНБ, г. Москва, шифр Ф. 256.297.
В известном «Летописце Еллинском и Римском» читаем следующее: «Създанъ, рекше створенъ, бысть от Бога землёю Адам… И жена его Евва роди три сыны: Каина и Авеля и Сифа, и дщери две: Азару и Асуму. Сынъ же его Сифь имеаше мудрость от Бога и повелениемь Божиимь сотвори имена звездамь всемъ, и 5 переходень (планет – Авт.) знаемом быти человекы: первую нарече Кронъ, 2-ю Диа, 3-ю Арея, 4-ю Афродитъ, 5-ю Ерминъ. И о седми звёздах нарицаемых кроме пятих и о дву светилнику указа, и грамоту жидовскую… Бога бо нарецаху тогда Сифа, зане умеяше тогда еврейскую грамоту и звёздам имена» [85], с. 4.
Таким образом, Сиф, сын Адама, считается в библейской истории изобретателем астрономии и самой первой на земле еврейской грамоты. То есть изобретателем письменности. Но тогда интересно вычислить время, когда жили Адам и Сиф. И у нас теперь есть такая возможность. Заодно мы проверим, права ли Анна Комнина, утверждая (якобы в конце XI – начале XII века), что Сиф жил в эпоху Алексея I Комнина или незадолго до неё.
Данные, указанные в Палее для рождения Сифа, сына Адама, следующие:
1) Индикт 5.
2) Круг Солнцу 7 безымянного перста или, в случае возможного зеркального отражения, 7 указательного перста. То есть 6 или 17 соответственно, см. рис. 1.33.
3) Круг Луне 6.
Расчёт по написанной нами компьютерной программе (см. При-ложение 3) дал следующий ответ:
