В данном контексте в качестве классических объектов выступают знаки, привлекшие внимание внутреннего наблюдателя. Это могут быть любые объекты и сюжеты внешней территории, а также мысли и внутренние диалоги (т. е. конфигурации внутренних и внешних фрагментов, выражающие смысловое содержание).
Следуя аналогии с квантовой физикой, мы будем трактовать взаимодействие спонтанного «Я» со знаками внешнего мира как классическое наблюдение, или классическое «измерение» его (спонтанного «Я») параметров.
Объектами такого наблюдения здесь являются классические характеристики: точка локализации спонтанного «Я» и ощущения, соответствующие внешним действиям и поступкам, а также их смыслы. «Измерение» выполняется внутренним наблюдателем, который может рассматриваться как инстанция, представляющая внешний мир и его законы во внутренней территории. Тогда производимое им наблюдение можно рассматривать как процесс контроля внутренней территории со стороны Потока, или внешнего мира, – «внешний мир выслеживает» и посылает «корректирующие знаки».
* * *
Новое ощущение и новое внутреннее состояние, возникающие под воздействием знака, могут осознаваться или не осознаваться. Соответственно можно говорить об осознанном или неосознанном восприятии знака. По определению, осознанное восприятие знака включает осознавание порождаемых им ощущений и концентрацию на них. Здесь особенно важна концентрация. Она поддерживает процессы трансформации ощущений. Заметим, что концентрация может быть спонтанной или преднамеренной. Во втором случае интенсивность трансформации возрастает, и изменения могут быть существенно выше.
Напомним, что появление знака всегда вызвано отклонением индивидуального намерения от намерения Потока. Знаки «проявляют» напряжения, которые созданы этим отклонением и представлены в ожидаемом внутреннем состоянии. Затем под воздействием концентрации происходит трансформация этих напряжений.
Таким образом, осознанное восприятие знака позволяет создать новое внутреннее состояние — более согласованное с намерением Потока.
* * *
Подведем итог. Осознанное восприятие знака подразумевает следующие действия. В момент появления знака спонтанное «Я» и концентрация переносятся в зону локализации ощущения-отклика [104] и некоторое время остаются в этой области; внешний фрагмент – в периферийном внимании. В этот момент осознаются область фиксации внимания, область локализации спонтанного «Я» и содержание знака (его смысл). Заметим, что все эти внутренние действия, включая осознавание, выполняются внутренним наблюдателем практически мгновенно, в пределах доли секунды (иногда – спонтанно). Для осознанного выполнения этих действий необходим высокий уровень расфокусированности внимания.
В эти мгновения происходят сильные изменения внутреннего состояния. Возможны два варианта изменений: либо вытеснение моментов стресса, подчеркнутых знаком, либо их частичная (иногда полная) трансформация. Второй вариант возможен при условии осознанности процессов и некотором навыке.
Существенно, что внутреннее состояние изменяется дважды. Первое изменение – в момент появления знака, который всегда создает состояние стресса – от легкой растерянности до сильных переживаний, например, страха или отчаяния. Второе изменение состояния происходит в момент спонтанной или осознанной трансформации ощущения-отклика, когда на него воздействует концентрация.
Во втором случае процессы трансформации могут быть существенно усилены, если одновременно выполняется обычная процедура выслеживания знака в личной истории, см. раздел 26.9.2. Объектом выслеживания является состояние стресса в момент появления знака. За ним стоит одно из проблемных внутренних состояний, возникающее как часть привычного для данного человека стереотипа, когда-то полезного, но ставшего теперь ограничивающим. Это состояние актуализируется знаком.
27.4. Квантовый «запрет» на знание будущего. Практика «медитативное созерцание» как путь преодоления запрета
Как уже сказано выше, в квантовой картине предвидение будущего подразумевает предвидение внутреннего состояния. Его эволюция задается намерением Потока, с которым взаимодействует индивидуальное намерение. Это взаимодействие можно корректировать, опираясь на знаки внешнего мира.
Дополнительная сложность, не упомянутая прежде, связана с необходимостью осознавать, или наблюдать (т. е. «измерять»), текущее и будущее состояния на всех этапах процесса предвидения. Осознавание или наблюдение осуществляется внутренним наблюдателем. Как всякое классическое наблюдение, оно непредсказуемо меняет внутреннее состояние.
Другими словами, попытка исследовать будущее непредсказуемо изменяет его. Изменение возникает в результате воздействия концентрации внутреннего наблюдателя, когда он исследует текущее состояние или состояние будущего. Его внимание и концентрация спонтанно направляются на локальные ощущения, и в этот момент происходит спонтанная трансформация. Тем самым задача предвидения обесценивается: знание внутреннего состояния будущего делает невозможной его реализацию и, следовательно, отменяет его.
Эту трудность можно обойти, изменив стратегии внутреннего наблюдателя и его задачу. Новая задача будет выглядеть следующим образом: получить «знание» о текущем и будущем внутренних состояниях в категориях внутренней территории, т. е. в категориях квантового мира[105]; затем это знание будет представлено в виде метафорического образа будущего.
Воспринимать «в терминах внутренней территории» в данном случае означает воспринимать внутреннее состояние целиком, не выделяя каких-либо форм и не используя концентрации, т. е. не создавая смыслов. Последнее требует особого типа внимания, когда нет фиксации и концентрации ни на одном из воспринимаемых объектов, локализованная концентрация отсутствует.
Назовем это состояние термином медитативное созерцание. Внимание должно быть полностью расфокусировано. Осознаются все, даже незначительные, явления как во внутренней, так и во внешней территории, в том числе и распределение ощущений в пространстве внутренней территории. Объекты внутренней и внешней территории — ощущения, эмоции, мысли, внешние предметы и детали внешних сюжетов – воспринимаются как равнозначные, ни один из них не выделен. В этом состоянии нет возможности приписать воспринятому какой-либо конкретный смысл. Вместе с тем в одно мгновение могут восприниматься многие смыслы – как равноправные. Такое внутреннее состояние можно выразить словами: «наблюдать, не наблюдая», «осознавать все, что есть, не вовлекаясь».
Это состояние представляет собой известную в духовных традициях, например, в буддизме, медитацию. В такой медитации имеется особое взаимодействие между концентрацией и расфокусировкой внимания. Это взаимодействие можно представить как концентрацию на деконцентрации, т. е. концентрацию на абсолютной расфокусировке внимания, причем границы осознавания внутренней территории должны быть максимально расширены и раскрыты.
Технически это состояние достигается с помощью следующих действий: расфокусировать внимание во всей внутренней территории; направить концентрацию на раскрытие разных зон внутренней территории и расширение ее границ, все действия выполняются одновременно. В этом состоянии осознается все происходящее внутри и вокруг, но нет вовлеченности, даже мгновенной, в какое-либо из внутренних или внешних явлений. Углубление этого состояния открывает путь в бесформенный мир.
