Людмила Шарипова . Еще о человеке многих миров: Петр Могила — традиционалист, реформатор, оппортунист AI. 2000. № 1.
Заал Андроникашвили . Слава бессилия. Мартирологическая парадигма грузинской политической теологии AI. 2007. № 4.
Людмила Посохова . Православные коллегиумы Российской империи (вторая половина XVIII — начало XIX века): между традициями и новациями AI. 2010. № 3.
Мартин Шульце-Вессель. Традиции международной политики и религиозный конфликт в немецко-русских отношениях после 1871 года AI. 2000. № 2; пер. А. Каплуновского
Пол Верт . Глава церкви, подданный императора: Армянский католикос на перекрестке внутренней и внешней политики империи, 1828–1914 AI. 2006. № 3.
Диляра Усманова . «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман»:
Языки религиозного, сословного, политического и национального противостояния в Российской империи
AI. 2006. № 3.
Михаил Долбилов . «Царская вера»: массовые обращения католиков в православие в северо-западном крае Российской империи (1860-е годы) AI. 2006. № 4.
Антон Рыбаков . В «области кесаря»: проблема статуса и структуры Грузинской православной церкви после отмены автокефалии (первая половина XIX века) AI. 2010. № 3.
Адиб Халид . Постсоветские судьбы среднеазиатского ислама AI. 2004. № 3; пер. И. Мартынюка
Екатерина Ходжаева, Елена Шумилова . «Кто такой верующий?»: повседневные типизации своих и чужих в православном и мусульманском дискурсах (на примере Казани)
AI. 2010. № 1.
Сергей Абашин . Геллнер, «потомки святых» и Средняя Азия: между исламом и национализмом
AI. 2004. № 3.
Владимир Бобровников . Археология строительства исламских традиций в дагестанском колхозе AI. 2004. № 3.
Примечания
1
Crews R. For Prophet and Tsar: Islam and Empire in Russia and Central Asia. Cambridge, MA, 2006; Idem . Empire and the Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50–83.
2
Волоцкий И. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Казань, 1857. С. 43–45.
3
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XV в. М.; Л., 1955.
4
Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV–XV вв. Новосибирск, 1991. С. 136.
5
Там же. С. 137.
6
Чекин Л. С. К анализу упоминаний о евреях в древнерусской литературе XI–XIII вв. // Славяноведение. 1994. № 3. С. 40.
7
Halperin C. J. Judaizers and the Image of Jew in Medieval Russia. A Polemic Revisited and a Question Posed // Canadian-American Slavic Studies. 1975. Vol. 9. P. 151–155.
8
Чекин Л. С. Указ. соч. С. 38; Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 425.
9
Корнилов А. Этническая история евреев в III–VI вв. (к проблеме национального центра) // Judaica-Rossica. М., 2001. Вып. 1. С. 28–60.
10
Членов М. А. Евреи // Народы России: Энциклопедия. М., 1994. С. 154.
11
Лурье Я. С. Феодор — переводчик «Книгы глаголемыя псалтырь» // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2: Вторая половина XIV–XVI в. Ч. 2. С. 451.
12
Там же.
13
Гаркави А. Я. Об языке евреев, живших в древнее время на Руси. О славянских словах, встречаемых у еврейских писателей. (Из исследований об истории евреев в России). СПб., 1866. С. 7–8, 16–18; Членов М. А. Указ. соч. С. 154.
14
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. I. С. 330. Библиография по проблеме русско-еврейских культурных связей в Средневековье: Там же. С. 392–412.
15
Буганов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви. М., 1991. С. 40.
16
Klier J. D. Judaizing Without Jews? // UCLA Slavic Studies. New Series. Moscow, 1997. Vol. III. Culture end Identity in Muscovy, 1359–1584. P. 336–349.
17
Ibid. P. 341–342.
18
Ibid. P. 341.
19
Ibid. P. 345.
20
Ibid. P. 342.
21
Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986. С. 22.
22
Klier J. D. Op. cit. P. 342.
23
Ibid. P. 348.
24
Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция средневековой концепции. М., 1998. С. 166.
25
Пример тому — характерное выражение из предисловия к одной из книг Франциска Скорины: «Соломонова и Аристотелева житейская мудрость» (Скарына Ф. Прадмовы i пасляслоуi. Мiнск, 1964. С. 24).
26
Гусев Д. Ересь антитринитариев. Казань, 1872. С. 32–38.
27
Кочнев Н. Още към въпроса за същноста на ереста на юдействуващите на Балканите и в Русия през IX–XV в. // Руско-балкански културни връзки през средновековието. София, 1992. С. 75–78.
28
Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы с «хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствущих» // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 339.
29
Хоулетт Я. Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси «новгородских еретиков жидовская мудрствующих» // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 46. С. 53–73.
30
Там же. С. 71–73.
31
Там же. С. 71–72.
32
Там же. С. 65. Прим. 73.
33
Ростовский Д. Розыск о раскольничей брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно и дела их небогоугодны. М., 1847. С. 68, 609, 625.
34
Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. 2. С. 625.
35
Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М., 1965. С. 40.
36
Радышевский Д . Иваны-иудеи // Московские новости. 1991. № 4. 27 января. С. 16.
37
Ведюшкина И. В. О некоторых особенностях древнерусского этнополитического самосознания // Образование Древнерусского государства. Спорные проблемы. М., 1992. С. 11. См. также: Ведюшкина И. В . «Русь» и «Русская земля» в Повести временных лет и летописных статьях второй трети XII — первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы: Исследования и материалы. 1992–1993. М., 1995.
С. 110–111; Данилевский И. Н. Русский социокультурный тезаурус // Русский исторический журнал. 1998. Т. 1. № 1. С. 117–122; Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII). М., 1999. С. 170–181.
38
Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978. С. 133, 139; Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей: Их этническое сознание в эпоху раннего Средневековья и перспективы его дальнейшего развития // Очерки истории культуры славян. М., 1996. С. 389.
39
Черпнин Л. В. Исторические условия формирования русской народности до конца XV века // Вопросы формирования русской народности и нации. М., 1958. С. 39–40; Мавродин В. В. Указ. соч. С. 133, 143; Medlin W. Moscow and East Rome. A Political Study of Church and State in Muscovite Russia. Geneva, 1952. P. 45.
40
Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. I. С. 15.
41
Водов В. А. Киевская Русь перед «греческим законом» и «римским законом» // Образование Древнерусского государства. Спорные проблемы. М., 1992. С. 14.
42
Идейно-философское наследие Илариона Киевского. М., 1986. Ч. I. С. 28.
43
«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988. С. 289.
44
Medlin W. Op. cit. P. 45.
45
Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. I. С. 152–153.
46
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 132.
47
Rowland D. B. Moscow — The Third Rome or The New Israel? // The Russian Review. Vol. 55 (October 1996). P. 601–602.
48
