Система Юпитера по количеству спутников, их размеру, расстоянию, скоростям обращения и так далее представляет нам, кажется, точную модель Солнечной системы. В любом случае, подобие настолько близко, что невозможно не признать, что обе построены или выросли в соответствии с одними и теми же законами. Например, найдено, что орбиты и периоды спутников Юпитера имеют постоянное отношение к орбитам и периодам планет Солнечной системы, хотя, естественно, с другими значениями орбитального расстояния и времени.
Если брать спутники Юпитера Ио, Европу, Ганимед и Каллисто (с первого по четвертый соответственно) как соответствующие Меркурию, Венере, Земле и Марсу, то расстояния в Солнечной системе оказываются в среднем в 140 раз больше, чем соответствующие в системе Юпитера, тогда как периоды в среднем в 51 раз дольше[105].
Эти числа приблизительно укладываются в последовательность, установленную нами в главе 2, связывающую относительное время и относительное расстояние, а также показывают, что принцип, выраженный в третьем законе Кеплера[106], применим не только к спутникам внутри одной системы, но также и к отношению между двумя системами. Более того, это подтверждает, что Юпитер, как и Солнце, является завершенным живым существом, или космосом.
Существует множество признаков высокого развития системы Юпитера и почти полного отражения ею в миниатюре системы Солнца. Во-первых, влияние или излучение, производимое такой системой, должно быть крайне утонченным, включающим большое количество различных, гармонично согласованных друг с другом частот. Если Венера имеет только два движения (вращение вокруг оси и обращение вокруг Солнца) и, таким образом, создает только два вида частот, то система Юпитера включает 15 или 20 различных движений, то есть 15 или 20 различных звучаний. Другими словами, Юпитер должен производить необычайное богатство обертонов, которое ставило бы его к Венере в такое же отношение, как виолончель к детской свистульке.
Кроме того, тот факт, что система Юпитера является масштабной моделью Солнечной системы, имеет и другие значения. Мы предположили, что строение человека является образом строения Солнечной системы, а эндокринные железы в нем соответствуют различным планетам и реагируют на их отдельные влияния. Юпитер, по своему месту в Солнечной системе, испускает, видимо, некую «ноту» или частоту, которая активизирует заднюю долю гипофиза и производит в ней соответствующий ритм. Но, по тем же законам, спутники Юпитера будут производить слабые звучания, действующие на все остальные железы. Хотя каждая из этих желез будет в основном управляться влиянием ее «собственной» планеты, тем не менее, она так же (хотя и не настолько сильно) станет реагировать на влияние соответствующего спутника Юпитера, поскольку каждый из них испускает частоту, гармонично соотносящуюся с одной из планет, но примерно шестью октавами выше.
Это вычисление дает нам совершенно новое понимание значения для человека спутников какой-либо планеты. Если каждая планета управляет одной из его функций, то количество спутников этой планеты руководит взаимодействием этой функции с другими, ее способностью гармонично с ними сочетаться. Таким образом, мы видим, что функции, соответствующие Меркурию и Венере, не имеющим спутников, являются как бы «грубыми» функциями, не имеющими обертонов, которые позволяли бы им «гармонировать» с другими. У Марса имеется два спутника, хотя очень маленьких и зачаточных. Это значит, что надпочечная (страстная) функция обладает гармонией, соединяющей ее, хотя и очень слабо, с двумя другими функциями. Это также означает, что с остальными функциями – как, например, абстрактное мышление – страстная функция «гармонировать» не может и всегда будет конфликтовать.
Только Юпитер и Сатурн имеют полную систему спутников, производящих обертоны, соответствующие всем функциям, и поэтому гипофиз (в обеих своих долях) находится в совершенно особых отношениях с остальными функциями и с организмом в целом.
Способность гармонировать или отражаться во всех остальных функциях, которой обладает гипофиз благодаря обертонам своей планеты, имеет достаточно разные проявления в двух его половинках. Проще говоря, она принимает мужское значение в передней доле и женское в задней. Таким образом, она наделяет переднюю долю функцией наблюдения, направления и «контролирования» всех остальных функций – так сказать, доминирования над ними. А заднюю долю она наделяет функцией заботы о всех остальных, сглаживания разногласий между ними, их лечения и вообще «материнской заботы» об организме. Так же как Сатурн и Юпитер выступают в роли «отца» и «матери» для собственных систем спутников, так и передняя с задней доли гипофиза являются «отцом» и «матерью» всех желез и функций тела.
Если Юпитер поддерживает функцию исцеления и гармонизации в отдельном человеке, то его цикл, действующий на миллионы людей, мог бы отражаться в виде некого общего колебания самых мягких и гуманитарных инстинктов человека. Поэтому следы его 12-летнего ритма стоит искать в медицине, благотворительной деятельности, внимании к общественным службам и во всех наиболее гуманных аспектах человеческой жизни.
Чтобы научиться на самом деле видеть проявления этого ритма, нам следовало бы поближе изучить природу целительной деятельности. Как мы сказали ранее, исцеление в своей основе – это то, что возвращает к здоровью вещи, тронутые процессом порчи, или преступления. На деле, поскольку почти все нам известное заражено этим, и «первородный грех» человечества за всю многовековую историю проник в каждый уголок мира, то все нуждается в лечении тем или иным способом.
Чтобы участвовать в процессе возрождения, существо должно быть нормальным. Ненормальное и недонормальное не способно переродиться, не может родиться заново. Прогнившее и неполноценное семя не сумеет пустить ростка. Таким образом, исцеление – это не только возвращение к нормальности, но также приготовление к возрождению. Это космическое противоядие порче.
Изучая периодичность процесса порчи по отношению к человечеству, мы видели, что выражается она двумя основными способами – периодами утомления и отчаяния, известными экономистам как депрессии, и периодами насилия, проявляющимися в виде бунтов и восстаний. Это интересно, поскольку данный процесс работает через два основных класса человеческих эмоций – эмоции насилия или злобы и эмоции безнадежности или отчаяния. Доведенные до крайности, первые приводят к убийству, вторые к самоубийству, при этом оба эти акта представляют разрушение всех возможностей, первое для другого человека, второе – для себя самого.
Поэтому исцеление в общем смысле – насколько это возможно для человечества – означает уничтожение всяких следов эмоций злобы и отчаяния. Это предотвращение убийства и самоубийства, возвращение потерянных возможностей.
Далее, если мы думаем об объективных результатах этих двух взаимодополняющих процессов, мы видим, что если преступление по природе своей оставляет за собой атмосферу подозрения, ненависти и страха, то исцеление так же неизбежно и естественно несет атмосферу любви и благодарности. Если мы вспомним об огромном количестве любви и благодарности, вызванном примером Флоренс Найтингейл или Луи Пастера в исцелении тел, святого Винсента де Поля в исцелении социальных условий, Бернардо Лас Касаса в исцелении зла, причиненного одним народом другому, Жанны Д'Арк в исцелении целой нации, то поймем, что эта деятельность не только достигает своего непосредственного результата (возвращенного здоровья), но и вызывает при этом огромные количества эмоционального сырого материала, необходимого для начала процесса возрождения.
В некоторых крайне подавленных состояниях нищеты и деградации, в отдельных случаях глубоко укоренившейся болезни, в безумии, а также под воздействием гипнотизма возрождение невозможно. Эти состояния должны быть исцелены прежде всего. Только после этого может начаться возрождение.
Поэтому люди вполне правы в своем инстинктивном понимании, что исцеление – это наивысший, за исключением одного, вид деятельности, в котором могут участвовать человеческие существа.
III. Сатурн и завоевание
Синодический цикл Сатурна длится 30 лет. Мы уже видели, что этот период на одну октаву выше марсианского цикла, и, накладываясь на этот цикл, он вызывает необъяснимое иначе стремление к доминированию, охватывающее неожиданно ту или иную страну и сообщающее войнам, в которые они вступают, совершенно необычный и специфический характер.
В психологии человека такая «властность» является известной чертой переднегипофизных типов. И, возможно, существуют некоторые народы, характер которых приближается к такому типу. Особенную склонность в этом направлении имели, например, британцы в период с XVII по XIX век. Но, видимо, сам национальный характер постепенно меняется, потому что со второй половины XIX века эта тенденция в английском народе постепенно умирает, и он вначале удовлетворяется статус-кво, а затем даже осуждает себя за имевшую место международную роль.
