Если последовательность небесного влияния действительно ныне требует особого стимулирования интеллектуального понимания людей, то понятнее становятся многие черты современной цивилизации. Ибо можно видеть, что ее слабости, ошибки и преступления также преимущественно интеллектуальны, то есть происходят из умов, не способных соответствовать новому стимулу – так же как слабости, ошибки и преступления средних веков были преимущественно эмоциональны, то есть исходили из сердец, не способных соответствовать напряжению, требовавшемуся от них в то время.
Поэтому всякое небесное влияние, которое приходится испытывать человеку, представляет для него и новую возможность, и новую опасность. Оно открывает в нем новые силы, но также приносит и новое испытание бытия. В средние века аутодафе, религиозное преследование и фантазии колдовства исходили от людей слабого бытия, выставленных на всеобщее космическое стимулирование сердца. Характерное для нашей эпохи распространение умственных расстройств, научных суеверий, примитивности в мышлении и развлечениях исходит от людей слабого бытия, выставленных на всеобщее космическое стимулирование разума.
Все это отрицательные последствия такого стимулирования, которые можно наблюдать повсюду. Нам же нужно изучить его положительные возможности, доступные людям сильного бытия. Потому что они и только они способны возместить все остальное. Наша эпоха, как и все прочие, должна иметь собственные «образцы совершенства», свое понимание высшего человека. Кто эти люди? Кто является героем нашего времени? Какие люди окружены почтением за указание пути из хаоса?
Стараясь ответить на эти вопросы, мы видим, что многие герои прошлых эпох сегодня едва ли удержались бы в своем величии. Наша эпоха больше не нуждается в простых героях. Герой-воин – Роланд или сэр Галахад – в наши дни чувствовал бы себя удивительно потерянным, и даже святой герой, как Франциск, должен был бы, чтобы оправдать ожидания людей, распространить свои достижения на многие другие стороны жизни.
Личности, которые общепризнанно возвышаются на переднем плане современной цивилизации, могут уступать им в страсти и сосредоточенности на одной цели, но они более разносторонни. В эпоху передней доли гипофиза они символизируют ту ее способность, которая должна управлять, согласовывать и придавать смысл всем остальным функциям.
Уинстон Черчилль, журналист, солдат, государственный деятель, историк, художник, с одинаковой легкостью существующий в великой исторической роли, и в принятой на себя роли каменщика; Альберт Швейцер, равно уверенно чувствующий себя в философии, в исполнении Баха на органе или устройстве больницы в Конго; Фритьоф Нансен, то в страшном напряжении достигающий полюса с одной упряжкой собак, то оказывающий помощь голодающим, то организующий паспортную систему для бездомных беженцев; Ян Христиан Смэтс[107], создатель армии, страны, Лиги Наций; сэр Уилфред Гренфелл, спаситель судьбы Лабрадора; или, с другой стороны, такой человек, как Петр Демьянович Успенский, которого можно назвать математиком, мистиком или путешественником именно потому, что его истинная работа была неизмерима и невидима, – все это настоящие герои нашего времени.
Как во все времена, такие герои могут переоцениваться или недооцениваться. Некоторые способны превратиться из того, чем они были на самом деле, в то, что нужно людям; другие могут научить людей нуждаться в том, чем они сделались сами. Это не имеет значения. Герой нашего времени – это человек, который примиряет все стороны жизни в одном всеобъемлющем взгляде, который понимает, действует, организовывает и проявляет сочувствие. Возможно, образец такого человека еще не появился, и все это лишь предтечи. В любом случае, они помогли создать условия, в которых любой человек нашего времени может найти свое место и свою совесть. В этом состоит работа героев. И в этом состоит работа Четвертого пути – сознательно и невидимо создавать их.
Таким образом, из изучения различных планетных циклов применительно к наблюдаемым циклам в различных сферах человеческой деятельности мы приходим к выводу, что планеты не только управляют различными железами или функциями в отдельных человеческих существах, но во всем человечестве как целом они также управляют шестью различными видами космических процессов, с которыми мы встречались на столь многих шкалах.
Цикл Венеры, видимо, управляет ростом и умножением человечества. Цикл астероидов руководит болезнями и преступлениями людей. Марс отвечает за разрушение в человеческом мире, Юпитер – за его исцеление, а Сатурн – за его знание и изобретение. А с долгим медленным циклом Нептуна, который мы рассмотрим позже, связан процесс возрождения, затрагивающий как отдельного человека, так все человечество.
Движущиеся огни планетных влияний создают в истории постоянно меняющуюся взаимную игру этих шести процессов, и только этих шести. Поскольку других не существует, и не может случиться ничего, что не было бы произведено одним или другим из них или несколькими в соединении друг с другом. Работа этих процессов творит всю человеческую историю, всю человеческую жизнь – и то, что мы видим, и то, чего не видим.
Более того, они приводятся в гармонию и объединяются седьмым циклом, который сливает их звучания в единое целое и создает из этого контрапункта другой космос. Это цикл пола, управляемый Ураном.
19. Цикл пола
I. Мода: мужская и женская фазы урана
Изучение долгого цикла, влияющего на половую функцию, особенно интересно, так как помогает лучше понять общую модель работы таких циклов. Ибо совершенно очевидно, что пол всегда присутствует в человеке как доминирующий принцип, и во всех странах, во все эпохи является главной движущей силой большей части его занятий и устремлений.
Тем не менее, он принимает весьма различные формы, облекается во многие одежды. Он делается то открытым и бесстыдным, то скрывается и маскируется. Более того, эти фазы чередуются, и с каждым периодом, который длится ровно половину полного цикла Урана, составляющего 84 года, можно наблюдать вечный спектакль степенных дедушек и бабушек, поражающихся развязности молодежи, или скромных девиц, краснеющих от непристойностей стариков. Так всегда было, и всегда должно быть.
Отношение любой эпохи к полу хорошо выражается в литературе, поэзии, изобразительном искусстве, а больше всего – в ее одежде. Можно привести многочисленные примеры отношения к женщине, за период около 40 лет изменившегося на полностью противоположное. Именно такой период отделяет эфирно-прозрачную женщину Пинтуриккьо, почти невидимую за ниспадающими волнами бархата и парчи, от неразборчивой чувственности «Венеры, Купидона, Глупости и Времени» Бронзино[108] и модной наготы школы Фонтенбло. Еще 40 лет отделяют все это от строгих ангелов и дев Эль Греко, а еще через 40 лет вновь приводят к рубенсовской чувственной обнаженности.
Эти примеры относятся к сексуальности женщины; но это лишь половина всей картины. Интересно заметить, что в промежуточных периодах, когда женщина изображается бледной, скромной, прикрытой пышными складками одежды нейтральных оттенков, мужчины расцветают в самые радостные цвета и самые фантастические одежды, или, по крайней мере, позируют перед художником в очень энергичных и преувеличенно мужественных позах.
В одно время с анемичными женщинами Пинтуриккьо нижнюю половину мужского наряда облекает почти комическая сексуальность. В эпоху одетых во власяницу ангелов Эль Греко джентльмены елизаветинской Англии носили золотое, рубиновое и сапфирово-голубое, усиливая все это кружевами, разрезами, вышивкой на рукавах и искусными ювелирными украшениями. Коронация Георга IV в 1821 году, лишь на два года отстоящая от мужского пика, была отмечена такой великолепной и фантастической сменой костюмов, что навсегда осталась ритуальным облачением церемоний британского двора. Периоды, когда женщины раздевались, видимо, чередуются с периодами, когда мужчины одевались. Потому что это на самом деле является основной тенденцией сексуального проявления разных полов.
Поэтому было бы правильнее рассматривать 84-летний цикл Урана не столько как чередование между открытой и скрытой сексуальностью, но скорее между женской эпохой и мужской[109].
Если теперь мы обратимся к изучению Урана, то найдем весьма любопытную астрономическую параллель такому положению дел. В отличие от остальных планет, оси которых стоят более-менее под прямым углом к плоскости Солнечной системы, и которые поэтому обращены к Солнцу и остальным планетам главным образом своими экваторами, ось Урана лежит почти ровно на плоскости ее орбиты. Это означает, что, единственная среди всех планет, она обращает к Солнцу и Земле поочередно оба своих полюса. Каждые 84 года ее положительный полюс, полностью освещенный солнечным сиянием, светит вертикально на Землю, а отрицательный скрывается в темноте; в промежуточные периоды свет Солнца к нам отражает отрицательный полюс, а положительный затемнен и обращен во внешний космос.
