Псалом этот — прообразовательный.
Псалом 45
Псалом 45, равно как и 46 и 47, принадлежат одному писателю из фамилии Кореевой, на что указывает как надписание еврейской Библии, 70-ти и Вульгаты, так и сходство псалмов со стороны их содержания, построения речи и языка. На основании сходства этих псалмов в содержании можно полагать, что и написаны они по одному и тому же поводу. Все псалмы указывают на нападение на евреев народов и царств (XLV:7; XLVI:4, 9–10; XLVII:5–6) и поражение последних; евреи выходили на борьбу с врагами с Кивотом Завета (XLVI:6); Иерусалим представляется городом цветущим и сильным, со множеством башен (XLVII, 13–14); указывается на гибель кораблей Фарсийских (XLVII:8). Все эти черты совпадают со временем царя Иосафата, когда на Иудею напали соединенные силы царей аммонитских, моавитских и сеирян (идумейских племен). Раздоры между этими народами повели к междоусобной борьбе между ними и кровопролитию такому, что когда евреи вышли навстречу со своими войсками, то на месте их лагеря застали громадное количество трупов, а оставшиеся в живых разбежались (см. 2 Пар XX:1–24). Гибель кораблей Фарсийских произошла тоже при Иосафате, заключившем союз с нечестивым царем израильским Охозией, за что он и был осужден пророком, и корабли, назначенные для торговых сношений с Фарсисом, погибли, не выходя из гавани, от сильной бури (2 Пар XX:37).
Надписание над 45 Пс «Аламоф» понимается как указание на способ вокального исполнения псалма — петь тонким голосом, сопрано (от слова «Альма» — девица).
Бог — наше прибежище, а потому никакие опасности, даже движение гор в моря не могут нас устрашить (2–4). Бог, как река, орошает Сион и ограждает его от врагов (5–6). Вот восстали народы, но Бог сокрушил и уничтожил их (7–10). Помните все народы, что Бог Иакова есть единый и истинный Бог (11–12).
1. Начальнику хора. Сынов Кореевых. На музыкальном орудии Аламоф. Песнь.2. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,3. посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
3. Движение гор в моря должно сопровождаться затоплением земли массой вод. Воды означают бедствие. Как бы велики ни были последствия, они не устрашат чтителей Иеговы. Воды здесь обозначают движение соединенных народов, затоплявших Иудею громадным количеством войск.
4. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.5. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
5. Речным потоком, или для ясности рекою текущей, называется здесь Бог. Река — не шумна, как валы моря, но она течет постоянно и покойно, напояя людей и землю. Так и Господь — постоянный покровитель «града Божия», т. е. Сиона, напояет его своею милостью и защитой, а с ними дарует и победу над врагами.
6. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.
6. «С раннего утра» — Господь оказывает помощь самую скорую, в самое нужное время.
Восшумели народы; двинулись царства: (Всевышний) дал глас Свой, и растаяла земля.
7. Картина грозного и шумного движения народов на Иудею и их быстрой гибели.
8. Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.9. Придите и видите дела Господа, — какие произвел Он опустошения на земле:10. прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем.
10. «Прекращая брани до края земли» — гибель и бегство врагов иудейского народа надолго обезопасили пределы («край земли») государства от их вторжений.
11. Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.
11. Чудесная гибель этих народов должна служить поучительным уроком для всех врагов избранного племени. — «Остановитесь и познайте» — прекратите свои враждебные отношения и убедитесь из этого факта, что Иегова есть единый и истинный Бог. Он будет почитаться всеми народами.
12. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.
Псалом 46
Все народы должны благоговеть пред Богом, Который обнаружил свою силу попранием врагов Иакова, которого он возлюбил (2–5). Господь при трубных звуках взошел на Сион. Воспевайте Его, Царя всей земли (6–8). Победой над князьями языческих народов Господь показал, что Он «превознесен» над ними (9–10).
1. Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом.2. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;
2. В поражении языческих народов писатель псалма видел ясное доказательство, что Бог еврейский есть истинный Бог. В этом, по нему, должны фактически убедиться и все языческие племена, почему писатель вместе с собою приглашает и их радоваться, так как они узнали теперь, где есть истинный Бог.
3. ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею;4. покорил нам народы и племена под ноги наши;
4. «Покорить под ноги» — совершенно обессилить, сделать врага безвредным и неопасным.
5. избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил.
5. «Избрал нам наследие», т. е. Палестину, которую Бог назначил во владение еврейского народа. Это наследие есть «краса Иакова», еврей гордится Палестиной, как богатым и плодородным (краем) уделом.
6. Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном.
6. Восхождение Господа — несение Кивота Завета после выступления на врагов в храм Иерусалимский, Это шествие обыкновенно сопровождалось пением гимнов с аккомпанементом музыкальных инструментов.
Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте,8. ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.
8. «Пойте все разумно» — обдуманно, достойно Бога.
9. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем;10. князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли — Божии; Он превознесен над ними.
10. «Князья народов собрались к народу Бога Авраамова» с завоевательными целями. Этими народами управляли их «щиты» — военачальники и цари, на опытность и силу которых надеялись войска. Но так как эти щиты — «Божии», получают эту власть с ведома и попущения Господа, т. е. от Него зависят, то в борьбе с этим Богом они, как слабейшие и зависимые, естественно должны погибнуть, что и случилось: «Он превознесен над ними».
Псалом 47
Как велик Господь в своем царственном городе, которого Он Защитник (2–4)! Собрались враги, но погибли, как погибли и корабли Фарсийские (5–8). Мы сами видели одно из чудес, о которых слышали от наших предков; мы полны благоговения пред Тобою (9–11). Пусть радуются все города иудейские. Пусть осмотрят Иерусалим, спасенный Богом от врагов и неповрежденный. Этот — Бог наш на веки и веки (12–15).
1. Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.2. Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.3. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя.
3. Гора Сион — прекрасная возвышенность, потому что на северной ее стороне расположен город великого Царя, т. е. город Иерусалим, где находится храм, а в нем — сам Господь.
4. Бог в жилищах его ведом, как заступник;
4. Все жилища этого города находятся под защитой Господа и в них (жилищах) знают, что Он — их Заступник.
5. ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;6. увидели и изумились, смутились и обратились в бегство;7. страх объял их там и мука, как у женщин в родах;8. восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли.
8. После гибели языческих народов, о которой писатель говорил ранее, он указывает и на гибель кораблей своего царя, как дело великой защиты и благоволения Божия. В этом факте писатель видит кару за союз своего царя с нечестивым Охозией. Этот союз и предприятие, в случае их успеха, могли сблизить царей между собою. Так как Охозия был царь нечестивый, то это сближение могло угрожать распространением нечестия среди иудейского народа. Гибель кораблей, поэтому, есть знак попечительный. Забота Господа о своем народе и является выражением Его великой предупреждающей любви и милости, заслуживающих воспевания.
