Прародину венедов, или энетов, в античные времена помещали в Малой Азии Геродот и Страбон, да и многие другие историки. И представление это восходит ещё к Гомеру – он в Илиаде (II, 851) упомянул о неком пафлагонском, то есть малоазийском, вожде Пилемене, который вывел своих родичей из Энетии от месков-скотоводов (в сих месках или москах можно узнать скифское племя, положившее начало роду месхетинцев на Кавказе, затем, после переселений, и роду волынян, а спустя века – и московитов).
Ной. Фреска Феофана Грека. Новгород, церковь Спаса на Ильине, XIV в.
В «Книге Коляды» были соединены все предания о Ване-Яноше, сохраненные многими народами. Они были сопоставлены со славянскими былинами и сказками, в коих сохранился не только сюжет древних сказаний, но и сам текст (в былинах о Ваньке Удовкине, о Святогоре, о Садко).
Согласно сей традиции, Ван был женат на дочери Святогора Мере и у них родился сын Садко.
Всемирный потоп случился после того, как Святогор попытался поднять сумочку с тягой земной. После этого Святогор превратился в Святую гору (Арарат), Меря стала рекой Мерид, а Ван – озером.
В сходных греческих легендах Святогора и Мерю заменили Атлант и его дочь Меропа, а Вана и Садко заменили хитроумный Сизиф и мореплаватель Одиссей. Согласно античной традиции, из-за Всемирного потопа тогда погибло царство Атланта-Святогора, то есть Атлантида.
Замечу также, что в более поздние времена Садко, сын Вана, у шумеров стал Зиу-Судрой, пережившим Всемирный потоп. Потом он же превратился в Синдбада морехода арабских сказок.
И в связи с этим следует обратить внимание на то, что и привычное нам имя библейского патриарха Ноя является очень поздней огласовкой еврейского текста Библии, как известно, не имевшего букв, означавших гласные. Даже канонический текст, состоящий из одних согласных, позволяет дать огласовку имени патриарха: Ян. И кто знает, не является ли она более истинной?
Итак, мы разобрали библейскую легенду. И сегодня есть люди, верящие каждому слову Библии, принимающие её чуть не за документальный отчёт о прошедших событиях. И это предание в самом деле создаёт то ощущение подлинности, которое может дать лишь древнее, отдающееся эхом в веках слово. Это слово заставляет одних испытывать религиозные чувства, а иных – яростно сопротивляться внушению.
Однако я убеждён, что воспринимать любой религиозный текст, следует не упрощенно, как «репортаж с места действия», и не как выдуманную историю, только претендующую на реальное отображение прошлого, а прежде всего как историю души, сознания человека и человечества.
Подлинные религиозные сказания чем-то подобны сну, и в них есть и отзвуки действительных событий прошедшего, но это не главное. Основное то, что в них есть та особая внутренняя реальность, внутренний мир, который мы создаём и носим в себе.
Но всё же здесь нас более интересует реальная подоплёка событий сказаний, то есть то, что не является грезой. Такое препарирование мифа, очищение его от легендарных наслоений не должно ему повредить. Хотя бы потому, что внешний мир (если говорить философски – макрокосм) не менее интересен, чем микрокосм, чем внутренний мир человека. Красота древнего предания не убавится от того, что трудный для понимания рассказ прояснится. Наоборот, он приобретёт особую весомость.
Итак, записан был сей библейский миф предположительно в XII веке до н. э. И он входил в первую редакцию священных книг Ветхого Завета, в так называемое Пятикнижие Моисея, то есть в Тору.
До своей записи библейское сказание передавалось в течение тысячелетий из уст в уста, от одного народа к другому. И именно поэтому записи сего мифа, или сродных с ним, можно найти в религиозных текстах, оставшихся от многих древних цивилизаций. Изучение сходных преданий и поможет нам решить нашу задачу.
Потопы Древней Эллады
Миф о Всемирном потопе в Европе, и прежде всего в Греции, был известен задолго до начала христианской эры – и, конечно, задолго до того, как европейцы узнали библейскую его версию.
Древние греки оставили нам несколько вариантов этого сказания: легенду о Девкалионе и Пирре, легенду о Дардановом потопе и легенду о потопе, совершившемся во времена легендарного царя Беотии Огигеса.
Наиболее древний потоп связывали с именем Огигеса. К сожалению, рассказы античных авторов слишком отрывочны, поэтому сейчас невозможно определить, – какие воспоминания, связанные с какими бедствиями, породили предание об Огигесовом потопе.
Было ли это воспоминание о наводнении, затопившем Копайскую долину в Беотии, как предполагал известный атлантолог A.M. Кондратов? Эта долина сложена известняковыми породами, которые легко размываются грунтовыми водами, что и приводит к образованию под землёй рек. Подземные реки легко замуровываются осыпями. После осыпей воды вырываются наружу, затопляют большие участки земли. Впрочем, согласно сообщению римского писателя Варрона (116-27 г. до н. э., после Огигесова потопа вся Аттика была необитаема 190–270 лет. В это время работали все вулканы Эгейского моря. Так что это бедствие не было просто относительно небольшим и кратковременным наводнением.
Период повышенной сейсмической и вулканической активности геологи относят ко времени окончания Ледникового периода. Тогда материковая кора, освобожденная от тяжести льда, распрямлялась, и это способствовало массовым извержениям вулканов и землетрясениям.
Землетрясения же приводили к резкому опусканию и затоплению больших участков суши, к цунами, накатывавшимся на прибрежные районы. Послеледниковая эпоха с её частыми стихийными бедствиями, наводнениями, потопами должна была оставить след в мифах о Всемирном потопе.
Отступили ледники последнего оледенения 12 тысяч лет назад, как раз тогда, когда затонула Атлантида, если верить Платону.
Могли ли сохраниться мифы того времени? Разумеется. Но они, безусловно, были переработаны в последующие эпохи. Может быть, именно тогда и произошло наслоение рассказа о потопе в Беотии на древний миф и это породило сохранившуюся до наших дней легенду об Огигесовом потопе?
В мифе о Дардановом потопе, по трактовке знаменитого античного историка Диодора Сицилийского (I век до н. э.), повествовалось об образовании Дарданелл и потопе, вызванном прорывом черноморских вод в Средиземное море через Боспор Фракийский и Геллеспонт (современные Босфор и Дарданеллы).
Эта катастрофа, действительность которой подтверждается данными геофизики, имела громадное значение для всей последующей истории древних цивилизаций. Она нашла свой отклик в мифах и легендах разных народов. Правда, воды тогда хлынули не в Средиземное (как вроде бы утверждал Диодор), а наоборот – в Чёрное море. В результате уровень Чёрного моря поднялся более чем на сто метров. Произошёл этот потоп недавно, в то время, когда начиналось создание первых мифов – греческих, хеттских, фракийских, скифских и т. д. – мифов народов, живших вблизи побережья Чёрного и Мраморного морей.
Посейдон с трезубцем. Статер. V в. до н. э.
Посейдон с трезубцем. Статуя. V в. до н. э.
Эта катастрофа заслуживает основательного рассмотрения – и этим мы займёмся позднее, в главах, посвящённых гибели Черноморской Атлантиды. Сейчас же нас более всего интересует миф о Девкалионе и Пирре, так как именно этот миф удивительно напоминает библейскую легенду о Ное и славянское предание о Ване.
Причиной Девкалионового потопа, согласно мифу, также был гнев бога Зевса, вызванный «развращением человеков». В данном случае – людей «медного века». Особенный гнев у Зевса вызывали человеческие жертвоприношения.
Следует сказать, почему Зевс не принимал человеческие жертвоприношения. Зевс и его окружение, олимпийские боги – это боги второго поколения, они пришли на смену более древним богам, титанам (связанным, между прочим, прямым родством с атлантами), и они утвердили новый миропорядок.
Древние боги, среди коих были и хтонические чудовища, как утверждают, требовали человеческих жертв. Вспомним миф об отце Зевса Кроносе, поедающем собственных детей. Сам Зевс едва избегнул общей участи, вместо него Кроносу подсунули завёрнутый в пелёнки камень.
Надо ли говорить, в какой гнев пришёл Зевс, увидев, что и его принимают за его отца Кроноса, и что ему приносят человеческие жертвы?
Однажды, согласно мифу, аркадский царь Ликаон решил проверить, – насколько всеведущ Зевс. Он убил пленника (в других вариантах мифа – своего сына или внука) и преподнёс его мясо в качестве угощения-жертвы Зевсу.
Зевс пришёл в ярость, и он стал действовать, ослепнув от гнева, как тот же Яхве. То есть Зевс решил покарать не только Ликаона, но и всё человечество.
Он запретил дуть всем ветрам и разрешил дуть только Ноту – влажному южному ветру. Нот погнал по небу темные дождевые тучи, и на Землю обрушились ливни. После этого Зевс, взяв трезубец Посейдона…
