За примерами здесь далеко ходить не надо: карма «достала» самого Кастанеду 27 апреля 1998 года, когда он, вместо того, чтобы превратиться в сверкающее световой кокон и, исчезнуть, т. е. «уйти» как это принято в магических линиях новых видящих, должен был просто умереть, оставив здесь труп из Плотного тела. Однако, в то же время, говорить, что Кастанеда умер обычной смертью, что он не достиг успехов — это тоже будет неправомерным: никакие усилия не пропадают даром, и если практика совершалась правильно, без ошибочных действий и существенных искажений, все благие последствия земного пути отражаются в состоянии Монады.
Теософы говорят о том, что обычно требуется не менее двух-трех воплощений на то, чтобы от времени сознательного обращения к Свету действительно достичь Освобождения от необходимости вновь рождаться на земле. Однако, сосчитывать воплощения — не человеческая функция, и все Монады обладают разной скоростью эволюции и разными способностями к духовному обучению.
Учение толтеков и перевоплощения. Хотя дон Хуан в книгах Карлоса Кастанеды нигде не сообщал о множественных перевоплощениях одних и тех же Душ (Монад), это вовсе не означает, что перевоплощений нет. Учение о реинкарнации не противоречит никоим образом учению толтеков. Хотя, впрочем, и не подтверждается там…
Отсутствие каких-либо сведений о реинкарнации в кастанедовском десятикнижии объясняется четырьмя основными причинами одновременно:
— книги Карлоса Кастанеды вовсе не обязательно должны соответствовать всему учению толтеков; особенно в его древних объемах, еще времен Атлантиды.
Есть целые разделы древних знаний, которые и по сей день, да и в обозримом будущем тоже, остаются и должны оставаться сугубо тайными (эзотерическими в подлинном значении этого слова);
— система тренировок под руководством дон Хуана, дона Хенаро или нагваля Элиаса в системах линий новых видящих делает вообще вопрос о реинкарнациях второстепенным и незначимым: каждое земное воплощение человека — это шанс к достижению Бессмертия; каждое воплощение — это ограниченная во времени возможность для ускоренной эволюции Монады и для восстановления утраченной изначальной целостности.
«Какое вам дело до того, кем вы были в прошлых жизнях, какие подвиги или грехи вы тогда совершали?» — примерно так ставится вопрос во всех книгах Кастанеды.
Параллельно стоит заметить, что и в современном христианстве отказ от концепции реинкарнации тоже стоит в стороне от догматической части вероучения: отказывайтесь от теории перевоплощения Душ или же нет — основные христианские догматы (о триединстве Отца, Сына и Святого Духа; о необходимости непрестанной молитвы и духовных усилий для вхождения в Царствие Небесное…) при этом практически не меняются! Протестантские и иные христианские течения нового времени искажали догматическое христианское богословие куда в большей степени, нежели это сделала бы теория перевоплощения Душ…
— акцентацией сугубо практических аспектов, оставляющих минимум возможностей для бесконечного теоретизирования, демагогии и фразерства;
— утерянными первичными знаниями и самостоятельными открытием и переоткрытием новыми видящими тонкоматериальных реальностей; фактически, все знания об Аватарах, или Божественных Воплощениях (включая даже те, что случались когда-то на территории юга США и в Мексике!) в традициях новых видящих были надежно утеряны еще очень и очень давно…
Таковы основные, но вовсе не единственных причин того, что учение о реинкарнации никак не обыгрывалось в поучениях дона Хуана.
Есть немалое число поклонников эзотерики, для которых свойственна привязанность к образам прошлых воплощений. Впрочем, наверное каждый мистик мог испытать особый вид внутренних вибраций и душевного трепета в связи с раскрывающимся постепенно знанием прошлых жизней: родная когда-то музыка, узнаваемые во время туристических поездок улицы иных городов…
Полезно будет понять, что этот особый вид «эзотерической ностальгии» связан, конечно, со склонностью низшего-«я» пережевывать и мусолить прошлое, увековечить прошлое и настоящее навсегда. Одно из позитивных качеств системы толтеков связано именно с тем, что она не оставляет ученику практически никаких шансов застревать в этом прошлом, заниматься смакованием всего давно уже прошедшего когда-то…
Во время медиумических контактов человека с разными астральными сущностями, со стороны духов очень часто передается дезинформация о прошлых воплощениях. Обычно духи стараются всячески приукрасить предыдущие инкарнации, «нашептывая», что дескать вы были Иоанном Крестителем, Ньютоном или даже …Иисусом Христом. На это обстоятельство обратил внимание, в частности, Раймонд Моуди в своих научных исследованиях: он один из первых заметил, что среди поклонников эзотерики, медиумизма и контактерства попадаются лишь знаменитости из прошлого, зато так мало тех, кто был в прошлых инкарнациях конюхом, прачкой или, скажем, мельником…
Наоборот, опыты Моуди с регрессией в прошлые жизни во многом помогают восстановить здесь справедливость…
Что касается реинкарнации, то стоит заметить: о ней прекрасно знают и ее учитывают другие американские индейцы — например, майя и северные племена кри и лакота в Канаде…
Но дело конечно не в том, что люди думают или даже как считают, а в том, к каким результатам все это приводит в конечном итоге… О пользе и вреде знаний прошлых воплощений я скажу ниже, в разделе о совмещении несовместимого.
Так или иначе, каждый человек рождается здесь потому, что когда-то не сдал экзамена на эволюционную зрелость. А вот как уже вы выберетесь из этого колодца магнетических привязанностей Души к нашей планетарной эволюции — это уже вопрос всей вашей нынешней эволюции!
ЧТО ТАКОЕ «МАГИЯ»?
Надо сразу сказать, что данный вопрос не только продолжает оставаться весьма туманным в массовом сознании, но и по существу является одной из сложнейших проблем любой теологии. Хотя бы потому, что практически все из существующих мировых религий используют в своей повседневной практике те или иные магические элементы, сознательно или неосознанно. На это обстоятельство в общественных масштабах первой обратила внимание Е. П. Блаватская (хотя она и явно перестаралась в своей критике религий).
Все религии и существующие духовные учения — одно из выражений любви Бога к человечеству, заботы большего по отношению к меньшему, общего по отношению к частному… Однако, человеческое сознание не в состоянии вместить в себя всей Абсолютной Истины, и, выхватывая из последней те или иные аспекты, на земле формировались те или иные учения, более частные по отношению к невмещающемуся ВСЕМУ.
Поэтому, наряду с религиозными доктринами и духовными течениями, еще в глубочайшей древности стали появляться и некие дериваты, обрывочные учения, которые, однако, казались вполне приемлемыми и ценными для определенных групп людей. Так, собственно говоря, и появились магические системы практик, причем эти отрывочные знания варьировали разных приверженцев изначально: то, что удавалось узнать от Наставников одному магу, хранилось в строгой тайне от других…
Еще во времена Лемурии — Третьей коренной Расы — некоторые жрецы из числа земных людей стали использовать знания управления невидимыми силами в корыстных целях… Укореняясь, это явление и стало источником возникновения магии, когда основной ценностью духовного учения считалось получение сугубо утилитарных выгод из знаний метафизиченских соотношений «по-вертикали», т. е. связей между разными уровнями и планами Реальности.
Если говорить широко и точно одновременно, магия — это искусство получать проявленные в Физическом мире результаты посредством некоторых операций, производимых в тонких мирах. Маг при этом может видеть сопутствующие эффекты на относительно тонких уровнях Астрального или Ментального плана, а может и не видеть (последнее встречается намного чаще и прежде всего относится к заклинаниям и заговорам); он может выходить из Плотного тела или не выходить…
Такое определение магии (см. также «Современную магию» Дональда М. Крэга), кажется мне наиболее оптимальным, поскольку оно охватывает самый широкий спектр разнообразных типов магии и самих магических операций.
Колдовство — примитивная магия, обычно относящаяся по своей направленности к черной магии, но работающая исключительно на уровне самых грубых энергетических слоев Эфирной области.
Одно из определений магии К. Кастанеды — «вся магия это перемещение точки сборки» Книга 9 — не следует рассматривать не только как единственное, но даже слишком серьезно: оно не только одноаспектно, но и дает слишком много возможностей для субъективизма, приводит к самому примитивному солипсизму и агностицизму. Тем более, что смещение точки сборки есть орезультат магии, один из множества эффектов. Кармические последствия тоже являются результатом магии, но магия не определяется через свои кармические последствия.
