три основных долга (рина):
— долг святым учителям (риши-рина) возвращается посредством изучения Вед в период ученичества;
— долг предкам (питри-рина) возвращается рождением в браке сыновей и исполнением поминальных обрядов;
— долг богам (дева-рина) возвращается путем совершения ритуалов жертвоприношений и исполнения варна-дхармы на этапе женатого домохозяина.
Только отдав эти долги, утверждает Ману, человек вправе посвятить себя исключительно поискам высшего спасения души — Мокше.
На тонком плане долг — это личные, родовые и человеческие кармы. Осознанность, сева, самоотдача, посвящение своей жизни поиску Бога (санньяса) освобождают от этих видов долга.
Брахмачарья — ученик. Период ученичества 8-24 года. Упанаяна (ученичество). Обучение в ашраме своего Гуру. Если это сын брамина, то отец является его Гуру. Все варны — вместе, сыновья богатых и бедных живут аскетично, соблюдают целибат, предписанные ограничения. Обучаются традиции, чтобы создать интеллектуальный, мировоззренческий, культурный фундамент для всей последующей жизни. Изучив Веды, делают Гуру-дакшину и переходят в другой статус.
«Брахмачари должен жить под опекой истинного духовного учителя, искренне уважать его, почитать и, подобно слуге, выполнять все его распоряжения.
Брахмачари должен заниматься духовной деятельностью и изучать ведические писания под руководством своего гуру.
Согласно предписаниям шастр, на брахмачари должен быть священный шнур, одежда из оленьей шкуры и пояс, он не должен расчесывать волосы, а с собой он должен носить данду и кувшин для воды.
Каждое утро он должен просить подаяние, а вечером отдавать все, что собрал, духовному учителю.
Брахмачари должен принимать прасад только по указанию духовного учителя, а если гуру забудет дать это указание, ученику следует поститься: ему нельзя принимать прасад по собственной инициативе.
Завершив обучение в ашраме брахмачари, человек должен в знак благодарности сделать своему духовному учителю подношение, дакшину, а потом либо отправиться домой и перейти в следующий ашрам, то есть стать грихастхой, либо оставаться в брахмачарья-ашраме и не обременять себя мирскими заботами. Идеальное общество: четыре уклада духовной жизни
«Шримат Бхагаватам»
Нарада Муни сказал: Брахмачари должен научиться полностью владеть своими чувствами. Ему надлежит во всем слушаться духовного учителя и быть неизменно дружелюбным к нему. Брахмачари должен жить в гуру-куле, поклявшись все делать только ради гуру.
На утренней и вечерней заре он должен погружаться в мысли о духовном учителе, огне, боге Солнца и Господе Вишну и поклоняться им, повторяя мантру гаятри.
Когда гуру позовет ученика, тот должен приступить к изучению ведических мантр. Каждый день, начиная и заканчивая свои занятия, он должен в глубоком почтении склоняться перед духовным учителем.
Гуру — «тот, кто разрушает неведение ученика». Духовный Мастер, Наставник. В Лайя-йоге Гуру — это Абсолют! Единство всех учителей и святых, само бесконечное сознание ученика. Гуру — источник благословения и причина реализации. Все делать ради гуру, — означает все свои дела посвящать Богу. Понимать, что не «мое я» получает опыт, видит, слышит, наслаждается вкусом, и т. д., а Брахман во мне.
Высшее Сознание «живет» через тело, которое незаконно присвоило «эго», отождествилось с ним, считает его своим и собой. Брахмачари учится отсекать эго, усмирять ум. Потому что — это первое и главное на духовном пути, что должен сделать садху. Никакие методы, благословения, тапас не принесут результата, а лишь «раздуют» эго, если ум не усмирен.
«Господь пребывает в каждой вселенной, в сердце каждого живого существа и в каждом атоме».
«Брахма-самхита»
Утром и вечером брахмачари должен выходить на улицу просить подаяние и потом все собранное отдавать духовному учителю. Есть Он должен лишь тогда, когда духовный учитель ему скажет, а если гуру не дает такого указания, брахмачари должен поститься.
Брахмачари следует быть обходительным и вежливым. Он не должен копить вещи и есть больше, чем нужно. Он всегда должен быть занят делом, умело выполняя свои обязанности и твердо веря в наставления духовного учителя и шастр. Общаться с женщинами или с теми, кто находится у них в подчинении, брахмачари может лишь по необходимости, и при этом он должен строго держать в узде свои чувства.
Брахмачари учится смирению, покорности, учится подчинять свои желания, контролирует свои эмоции и мысли. Развивает Веру.
Грихастха. С 24 лет до 48-ми.
Грихастха — ответственный домохозяин. «Грихастха» буквально означает «тот, кто живет дома» (живет (стха) дома (гриха). Но грихастха — это ашрам! Это означает, что в центре семейной жизни стоит Бог и, преданное служение Ему. Каждый ашрам предназначен для духовного совершенствования.
Поскольку высшая цель жизни — постичь Абсолютную Истину, человеку нет необходимости проходить через все ашрамы. Он может перейти в санньяса-ашрам прямо из брахмачари-ашрама. Это значит, что брахмачари не обязан становиться грихастхой.
У грихастх огромная роль по поддержанию трех других классов — классов, которые полностью посвятили себя духовным занятиям: медитации, созерцанию, изучению Вед, ритуальному богослужению, обучению себя и других, изучению философии. Грихастхи приняли решение взаимодействовать с материальной энергией, вырабатывать и распределять ее. Духовный путь, садхана грихастх — это карма-йога — бескорыстное служение на благо всех живых существ. Они — создатели материальных благ. Но, задача их не в обогащении, а в служении, жертвовании и распределении материальных благ на все 4 класса (ашрама). Служение развивает непривязанность к плодам своего труда и к материи в более общем смысле (не только имуществу, но и телу). Принципы семейной жизни подробно описаны в двадцати дхарма-шастрах и в Пуранах. Ману, риши и праджапати указали в священных писаниях, что семейный человек должен делать и чего избегать. Кроме того, они описали повседневные
обязанности семейного человека, а также обязанности, которые нужно выполнять каждые две недели, каждый месяц, каждые полгода и год.
«В этом мире надо всегда изучать Веду и приносить жертвы богам; ибо исполняющий жертвоприношения поддерживает это [все] — движущееся и недвижущееся».
«Законы Ману»
Жертвоприношение — это установление связей между людьми и богами, между мирами во Вселенной. Жертвоприношение — это то, что объединяет кажущееся многообразие в Одно Целое.
