миру. Это карма-санньяса.
Традиция карма-санньясы очень древняя, она пришла к нам от риши. Они практиковали Учение, которое было невидимо, невыразимо словами, не опиралось на методы и было незаметно для окружающих. Они выглядели как обычные домохозяева, жили в семьях, или по одиночке. Но их жизнь была Лилой.
Мы живем в обществе, в котором нет понятия Дхармы, нет Бога, нет уважения к Пути, нет Традиции. «Богом» в сансаре являются деньги, власть, влияние, успех, популярность.
В западной культуре для садху нет места. Он живет, как «свой среди чужих». Но, по духу садху — арий — потомок боголюдей. Духовная эволюция, служение Богу — единственная цель и предназначение физического существования.
Ритуал инициации в карму-санньясу изменяет направление жизни, повышает статус — из человеческого состояния (манушья), в состояние садху — духовного искателя.
Карма-санньяси живут в социуме, имеют семьи, ходят на работу. Внешне ничем не отличаются от обычных людей. Но внутренне это не так, потому что карма-санньяси — это садху. Садху посвящает свою жизнь Мокше — высшей цели рождения в теле человека. Семья для садху — весь мир, все живые существа, потому что он — Брахман. «Работа» — это сева, служение Богу, карма-йога, подношение божественному в себе и в других без разделения на «себя» и «других».
«Нам нужно от чего-то отталкиваться, от некой системы ориентиров, от ценностной платформы. И здесь важно опираться на ценности, ценностные системы, проверенные тысячелетиями. Например в Бхагавад-гите, Мокша-Дхарме, Иога-Васиштхе изложена ценностная система садху, которой по самым скромным оценкам, более двадцати тысяч лет тех, ценности для тех, кто стремится освободиться от майи-морока материального мира и обрести божественную мудрость,
«Освобождение в Боге-Абсолюте»
Садху живет в своей общине — она для него и государство, и страна, и отечество. Потому что только духовная община дает поддержку, защиту и направление эволюции и исполнения Дхармы. Духовная община расширяет сознание, раздвигает границы эго до коллективного разума.
«Цель жизни в общине, цель существования общинной культуры, это воссоздание сакральной Божественной реальности в окружающем мире и ее поддержание.
Община — это священное тело Абсолюта, это нисхождение на этот мир земной профанной реальности благословений святых. Это благословение, даршан, и шактипатха — передача силы».
Свами Вишнудевананда Гири
Ведическая традиция существует во Всемирной общине, которая проявилась, как мандала Гуру Джи. Люди из разных городов России, Украины, Белоруссии, США, Испании, Индии, Непала, Германии практикуют Лайя-йогу в ашрамах и дхарма-центрах. Гуру — Основатель и Духовный наставник Общины. Просветленный Мастер Адвайты Свами Вишнудевананда Гири, является махамандалешваром индийского монашеского ордена «Джуна-акхара». Полное имя — Шротрия Брахмаништха Анаит Шри Вибхушит Панч Дашанам Джуна Акхара Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири. (Всемирно известный, утвержденный в Брахмане, обладающий безграничными силами,
Владыка Вселенской мандалы, тот, кто достигает блаженства через Вишну, поднимаясь на самую вершину за пределами всех пределов).
Вступление во Всемирную общину Санатана Дхармы и принятие Прибежища происходит согласно «Положению о порядке приема в члены Всемирной общины Санатана Дхармы».
Ашрам является держателем более десяти линий передач, главная из которых связана с Семью риши и Авадхутой Даттатрейей.
Заключение
Трактат посвящен культуре Саната Дхармы.
Вся жизнь — это ритуал жертвоприношения. Сам Бог-Творец Брахма передал в Ведах сакральные знания о ежедневных ритуалах, благодаря которым человек может приобрести качества и стать садху и… освободиться от морока Майи, выйти к Свету из темноты авидьи.
Превратив свою жизнь в ритуал человек, благодаря собственным усилиям и севе (карма-йога, бхакти-йога, нишкама-карма-йога) имеет возможность очищения и перехода в новый статус — статус садху. Это новые смыслы жизни — «на благо всех живых существ», и огромная ответственность, по сравнению с «человеческой». Чтобы стать садху нужно перепрограммировать свое сознание, трансформировать тонкие тела, заложить фундамент Истины.
Для трансформации нужно жить Учением, совершать соответствующие поступки на физическом плане. Для садханы необходима дружественная среда — культура Санатана Дхармы.
Быть монахом, санньяси, быть садху в миру, карма-санньяси означает жить в Традиции Санатана Дхармы, иметь сакральную связь с Творцом. Сакральная связь (самайя) выражается в Прибежище (Прибежище Веры) — Трех Драгоценностях — Гуру, Дхарме и Сангхе. Поддерживать самайю в чистоте возможно только если есть огромная Сила за спиной. Эта Сила — Община — Всемирная Община Санатана Дхармы.
«Духовная практика, духовная культура, практика Дхармы возможны, когда существует духовная община, когда есть общинные ценности и общинная культура. Поскольку община — это тело Дхармы. Поэтому мы называем ее третьей драгоценностью, третьим сокровищем. С помощью ведической общины ариев, мы можем сообща создавать новую духовную, культурную реальность. Это инструмент для ее создания. Ее невозможно создать в одиночку, создать двум, трем людям. Это продукт коллективного сотворчества».
Гуру Джи.
Список использованной литературы
1. «Йога Васиштха»
2. Законы МАНУ. Манавадхармашастра.
3. Материалы лекций и сатсангов Садгуру Свами Вишнудевананда Гири.
4. Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. «Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма».
3. Свами Вишнудевананда Гири, «Типы живых существ».
6. Свами Вишнудевананда Гири, «Кодекс Мастера».
7. Свами Вишнудевананда Гири, «Ведические Боги и их символы».
8. Свами Вишнудевананда Гири, «Карма-йога».
9. Свами Вишнудевананда Гири, «Чистое видение».
10. Свами Вишнудевананда Гири, «Песни Пробужденного».
11. Свами Шивананда, «Золотая книга Йоги».
12. Свами Шивананда, «Господь Шива и его почитание».
13. Свами Шивананда, «Сила мысли».
14. Упанишады.
15. «Шримат Бхагаватам»
Ом
Я выражаю благодарность Гуру — Свету на Пути, который озарил земную жизнь, и открыл ее Смысл, Парамгуру Брахмананде, всем Святым и Богам
Парампары Лайя-Иоги.
Да послужит написание этого трактата благу всех живых существ!
Ом Ом Ом
