И при жизни, и после смерти Ай пользовался уважением Египта. Именно ему мы обязаны сохранением великого гимна Солнцу, написанного Эхнатоном и вырезанного на стенах гробницы Ая в Амарне. Не исключено, что рабочие, которым было поручено произвести разрушения в Долине царей, могли побояться изуродовать стены захоронения, из которого в любой момент могла появиться могущественная «ка» Ая.
Амарна была покинута. Не многое осталось от города, некогда бывшего самым красивым городом мира и столицей Египетской империи. Если там все еще жила Нефертити, а считается, что она никогда не покидала Амарну, то она и ее оставшиеся последователи остались одни в городе-призраке. Знаменитые амарнские сады и фруктовые рощи на западном берегу были выкорчеваны. Двери оставленных домов были открыты; по комнатам, где когда-то проходили торжества и играла музыка, бродили шакалы. Крашеные деревянные части домов и солома внутри глинобитных стен были изъедены термитами, а сами стены согнулись и упали. Крыши провалились, раскрошились полы, в залах поселились летучие мыши и совы. Широкую Царскую дорогу засыпал песок пустыни, и ее уже нельзя было различить.
Теперь городом Атона управлял Шу, древний египетский бог ветров. На восток, через Амарну, он гнал песок из арабской пустыни. Колодцы были разрушены, дворы занесены песком. Лотосы на озере Нефертити сморщились и засохли, а скоро и само озеро превратилось в пыльную равнину. Ветер и песок помогли царю Хармхабу вычеркнуть город Солнца из истории Египта.
Всего лишь за четверть века Амарна была построена и разрушена. Еще раз, не первый и не последний в истории, ненависть восторжествовала над любовью.
Разрушители Хармхаба хорошо поработали.
По поводу разрушения Амарны Петри писал: «Таково было падение одного из величайших движений человеческой мысли, воплощенное идеалистом-одиночкой, восставшим против традиций, религии и ненависти своей страны».
Еще не рожденный Иуда Искариот спокойно спал в утробе своей матери, а в Египте уже вовсю трудились его предшественники. Царь Хармхаб был счастлив, и не он один. В Египте были и другие лидеры, уставшие от династии поэтов и мечтателей и довольные деловым, агрессивным и деятельным царем, способным держать государство в руках. Хармхаб привел к власти таких же безжалостных людей, как и он сам. Они посвятили свою жизнь полному искоренению памяти об «амарнской революции» и поклонении Атону. Всех их возвысил Эхнатон, но, достигнув власти, они предали мертвого царя. Одним из них был Патонемхаб, придворный и любимец Эхнатона. Внезапное возвышение сделало его одним из самых рьяных уничтожителей имени и славы своего бывшего царя.
Казалось, что теперь, когда Амарна была опустошена и проклята, Хармхаб должен был бы удовлетворить свою жажду мщения. Вместо этого он и его приспешники предприняли еще одно, последнее, наступление на мертвого царя. Они не могли окончательно лишить его места в истории, но сделали из него безымянное чудовище.
Все оставшиеся годы восемнадцатой и во времена девятнадцатой династий в официальных документах Эхнатона никогда не называли по имени. Когда возникала необходимость в его упоминании, его неизменно называли «царем-еретиком из Амарны», «преступником из Амарны» или «побежденным из Амарны». Таким образом, его слава росла, но не как поэта, почитателя правды и мирного правителя, а как чудовища, слишком ужасного, чтобы называть его по имени. Ему не забыли ни одной обиды, но сделали его анонимным, так что через несколько лет после того, как о них было запрещено говорить, имена Эхнатона и Нефертити сами собой стерлись из памяти людей.
Старые храмы Амона были восстановлены. Жрецы продолжали свою прежнюю роскошную жизнь. Великолепно одетые, они украсили алтари новыми золотыми и серебряными статуями, им были возвращены все земли, стада и доходы, ранее конфискованные в пользу Атона. Новый царь Хармхаб, льстиво певший вместе с Эхнатоном гимны Атону в Амарне, теперь активно участвовал во всех праздниках, прославляющих Амона.
Египтяне радостно вернулись к политеизму своих предков. Все старые боги, которых отрицал Эхнатон, вернулись на свои места: улыбающаяся с кошачьим лицом богиня Бает, богиня-гиппопотам Опет и другие боги с ястребиными, собачьими и птичьими головами, чудовища, а также обрюзгшая звероподобная женщина-богиня Амт, пожиравшая грешников после смерти. Египет никогда не переставал в них верить и тайно им молиться. Страна вновь почувствовала себя в безопасности под защитой более чем двух тысяч божеств, находящихся под началом главного бога Амона. И за это они благодарили царя Хармхаба.
Объективность требует признать, что Хармхаб оказался одним из лучших египетских фараонов. Его соколиный глаз изучал ситуацию в Египте с тех пор, как он начал службу младшим чиновником под началом Эхнатона. Он видел недостатки образа жреца-бога-царя и не стал представлять себя в таком виде перед своими людьми. Он был администратором. Всю ответственность за благосостояние граждан он возложил на армию, правительство и жрецов, чьих богов он восстановил. Чтобы гарантировать усердие, он обеспечил их доходами и званиями – так же как тогда, когда он сделал Патонемхаба высшим жрецом Гелиополя.
Восстановив богов, Хармхаб стал обладателем главного движущего рычага истории и лишь затем начал спасение Египта. Никто лучше него не знал, как глубоко разъела коррупция правительство и правосудие. До этого он и не пытался прекратить распространение зла, хотя и обладал достаточной силой. Теперь он был царем и лично объехал весь Египет, заводя дружеские отношения с местными чиновниками. Он приглашал их к себе в Фивы, где устраивал праздники, развлекал их в своем дворце и отправлял обратно, нагруженных подарками, восхваляющих гостеприимство своего хозяина, своего царя.
Он обеспечил их высоким личным доходом, так что им не было нужды обворовывать египтян.
Позже, в целях дальнейшего укрепления честности, он издал закон, запрещающий брать взятки чиновникам и жрецам. Получение взятки считалось преступлением против государства, и любой заподозренный во взяточничестве должен был предстать перед судом. Наказанием было отстранение от должности и конфискация имущества.
До Хармхаба в Египте не было свода законов. Вместо законов использовались этические нормы. Теперь в Карнаке было создано местное законодательство. Хармхаб учредил его, «чтобы восстановить уважение к закону в Египте, предупредить несправедливости, искоренить преступность и разоблачить ложь».
Новые законы касались не только гражданских лиц, но также армии и правительства. Исключений не было. Со времени неудачной попытки Эхнатона удержать в руках Египет солдаты открыто угнетали население, грабили дома, крали урожай и скот. Теперь, если солдата ловили на краже у гражданского лица, ему назначали наказание в виде «одной сотни ударов, пяти открытых ран и возвращения украденного».
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
