телеэкране воспринимается нормально, поскольку всем известно, что все это — лишь игра актеров.
Такое мерило нравственности выдает наш внутренний материализм. В то время, как мы определяем «вред» исключительно в физических понятиях, исламский мир рассматривает его с более духовной точки зрения. В этом, более глубоком смысле, что может быть более вредоносным, чем порнография, насилие как развлечение или даже циничное изображение банального зла в телесериалах? Именно, исходя из этой точки зрения, Соединенные Штаты и обрели свою репутацию «Большого сатаны».
Из книги «Находя Бога в неожиданных местах»
10 сентября
Уроки столкновения
Ламин Саннех — это живой раритет. Уроженец Гамбии (западная Африка), он вырос в исламской семье, но в подростковом возрасте решил обратиться в христианство. Как ни удивительно, либеральный методист-миссионер, которому Ламин объявил о своем решении, не обрадовался услышанному, а смутился, предложив юноше еще раз как следует все обдумать. Обдумав, Саннех еще больше утвердился в том, что его «непреодолимо влечет» Евангелие, и уговорил миссионера преподать ему водное крещение.
Продолжая цепочку парадоксов, Саннех, хотя и изучал христианское богословие, получил докторскую степень по истории ислама, и на всем протяжении своего духовного пути сохранял близкие отношения со своей исламской семьей. Став профессором вначале в Гарварде, а затем — в Йеле, он сделал исключительный профессиональный вклад в межрелигиозный диалог между христианами и мусульманами.
Саннех убеждает христиан Запада оставить в прошлом чувство вины за колониализм и крестовые походы. В конце концов, глобальная картина мира изменилась. Ежедневно христианами становятся 75000 человек, и две трети из них живут в Африке. Эти активные новообращенные воспринимают Евангелие, как действительно Благую весть.
Обращаясь к мусульманам, Саннех просит их не забывать об уроках, полученных христианской церковью средневековья. Слишком тесный союз религии и государства ведет к тому, что вера становится подверженной коррупции и злоупотреблению властью. Христианские эксперименты по смешиванию церкви и государства — будь то в Женеве при Кальвине, в Британии при Кромвеле или в Испании и Латинской Америке в эпоху инквизиции — возможно, и принесли какие-то временные результаты, но впоследствии неизбежно вызывали обратную реакцию.
Христиане и мусульмане сталкиваются с диаметрально противоположными проблемами. Нам, на Западе, есть чему поучиться у культур, которые не оттесняют религию на задворки, видят благотворное влияние веры на все сферы жизни и обращаются к религиозным лидерам за руководством в решении социальных и этических вопросов.
Тем временем, исламским странам есть чему поучиться у христианского Запада, создавшего либеральную демократию, как наилучший способ защитить права меньшинств в мире, который становится все более поликультурным. Нежелание извлечь эти уроки приведет к катастрофе, которая уже разыгрывается в сегодняшнем «столкновении цивилизаций».
Авторская колонка в журнале «Христианство сегодня»,
июль 2007 года
11 сентября
Группы поддержки
Когда через две недели после атаки на Всемирный торговый центр мы, наконец, получили разрешение проехать через контрольно-пропускные пункты, вдоль улицы стояли толпы нью-йоркцев (нью-йоркцев!), размахивающих транспарантами с простыми словами: «Мы любим вас. Вы — наши герои. Да благословит вас Бог. Спасибо вам». Эта поддержка была так же необходима рабочим, как их машинам — топливо. Их каждый день ожидала безрадостная картина: огромные, гнетущие горы покореженной стали, спрессованного мусора, изувеченного оборудования и битого стекла. Но каждый раз, проезжая мимо заграждений, они встречались со своей группой поддержки, ободряющей рабочих своими возгласами. Они были, как футбольная команда, пробегающая сквозь живой туннель своих болельщиков, и это напоминало им о том, что вся страна признательна им за их труд. При виде нашего микроавтобуса «Армии спасения» с включенными сигнальными маяками толпа взорвалась особенно шумными приветствиями.
Мойзес Серрано, офицер «Армии спасения», возглавлявший нашу группу, был руководителем нью-йоркского департамента по чрезвычайным ситуациям. Когда самолеты врезались в башни торгового центра, он не проработал на своей должности еще и месяца. После теракта Мойзес провел на работе подряд 36 часов, четыре часа поспал, потом проработал еще 40 часов, шесть поспал, еще раз повторил цикл «40+6» и только после этого взял полный выходной. Ранее у помощника Серрано в этом же автобусе, в котором ехали мы, произошел нервный срыв, от которого он мог уже никогда не оправиться.
Многие служители «Армии спасения», которых я встретил, приехали из Флориды. Это были бригады помощи пострадавшим от ураганов, оснащенные многофункциональными передвижными столовыми и грузовиками со всеми необходимыми припасами. Когда на Манхэттене рухнули башни, они мобилизовали весь свой подвижной состав и приехали в Нью-Йорк. Руководитель одной из таких бригад сказал мне: «Честно говоря, я ехал сюда, ожидая столкнуться с янки, если вы понимаете, что я имею в виду. Но вместо этого здесь все улыбаются и не перестают благодарить».
Я по достоинству оценил неунывающую стойкость солдат «Армии спасения». За годы труда в моргах и на линиях фронта они обрели какую-то внутреннюю силу, утвержденную на дисциплине, чувстве локтя и, прежде всего, — четком понимании того, Кому они служат. Хотя в «Армии спасения» есть иерархия командования, каждый ее солдат знает, что он исполняет свою роль перед единственным Зрителем. Как сказал мне один из них, солдаты «Армии спасения» служат так, чтобы получить наивысшую похвалу от Самого Бога: «Хорошо, добрый и верный раб».
Из книги «Находя Бога в неожиданных местах»
12 сентября
Оазис среди руин
Представители «Армии спасения», одетые в блестящие красные жилеты с надписью «Капеллан», консультировали всех желающих и молились с ними. Они прибыли на место теракта в первую очередь именно для этой цели, однако, в основном, им приходилось помогать в решении более практических человеческих нужд: промыть разъедаемые копотью глаза, смазать обветренные губы и выдать дополнительные стельки для рабочих, ступающих по горячему металлу. «Армия спасения» заведовала раздачей воды и бутербродов. Они предоставляли место для отдыха и подавали свежеприготовленных цыплят от компании Tyson Foods. В тот день, когда я приехал в Нью-Йорк, они распространили среди рабочих 1500 телефонных карточек, чтобы те могли, не экономя, звонить домой. «Армия спасения» ежедневно кормила в своих столовых 7500 человек. Они создали оазис сострадания посреди пустыни руин.
Я изучил карты, напечатанные в газетах, однако никакое двухмерное представление не могло отразить весь масштаб разрушений. В радиусе восьми кварталов вокруг Всемирного торгового центра все здания были оставлены людьми. Их окна были выбиты, и из зияющих оконных проемов высоко над головой торчали рваные куски покореженной стали. Тысячи покинутых офисов, оборудованных факсами, телефонами и компьютерами, стояли в бездействии, покрытые слоем осколков и мусора. В начале рабочего дня 11 сентября там сидели люди,
