6. Каждый масон будет применять наши символы и церемонии в соответствии с верой своей. Другого способа сохранить свою универсальность у масонства нет, эта особенность всегда была характерна для масонства с момента его зарождения. Именно она дала возможность двум царям, поклоняющимся разным Божествам, сидеть вместе в качестве Великих Мастеров, пока поднимались стены первого храма; и людям из Гевала, поклоняющимся богам финикийским, бок о бок работать с евреями, для которых эти боги были нечистью.
7. Для работы на других восьми арках были наняты люди из Гевала, города финикийского, вместе с Адонирамом и Ахишаром, все они были искусны в ремесле и в науках, но особо в скульптуре.
8. Трудились они с девяти вечера до двенадцати, в то время, когда все глаза высматривающие были закрыты сном. По завершении двадцати четырем Менацшим были даны знаки распознания Мастера Масона и были они посвящены в Избранные Мастера. После этого тайное подземелье использовалось как кабинет, где три Великих Мастера с двадцатью четырьмя Избранными Мастерами составили Совет Двадцати Семи для обсуждения вопросов высокой политики и, когда необходимость, посвящения в ступень Избранного Мастера. Однако было решено, что Совет никогда числом не превысит двадцати семи.
9. Все Надзиратели владели нужными секретами ремесла, но требовалось Слово Масонское, чтобы вести переговоры о контрактах, нанимать ремесленников и на равных разговаривать с другими Мастерами. Устроено сначала было Великим Мастером Хирамом Абифом, что Избранные Мастера возглавят первые группы ремесленников, которые покинут строительство по его завершении. Для сохранения тайны подземелий Избранные Мастера не носили знаков отличия, но появлялись среди людей как обычные старшие Надзиратели.
6. Тем не менее, несмотря на секретность, слух распространился о существовании определенных Менацшим с особым статусом. Это, естественно, породило возбуждение среди многих гневливых людей из тех, кто считал себя пригодным к получению тайн Мастера Масона, что дало бы им возможность возглавить группы ремесленников в поисках работы, когда храм будет построен.
7. Среди них был некто Забуд. Он, часто встречавшийся с царем Соломоном, стал известен как «друг царя», и однажды, осмелев от близкого знакомства, спросил царя, каковы его шансы получить Слово. Царь сказал ему: будь терпелив, уверив его, метафорически, что скоро дверь будет открыта для него. Забуд воспринял его слова буквально и в какой-то день, имея для царя тайное сообщение, пошел в частные покои царя во дворце. Войдя в комнату и увидев, что царя в ней нет, он решил подождать. Ожидая, он заметил дверь, оставшуюся полуоткрытой, и немедленно пришел к выводу, что это та дверь, о которой говорил царь. Пройдя за дверь, он попал в подземный ход и со временем подошел к другой двери, тоже приоткрытой. Войдя, он оказался в присутствии того, что было Советом Двадцати Семи.
8. Забуд был немедленно схвачен и приговорен к смерти как самозванец. Последовало объяснение и спор, в результате которого Забуд был освобожден от обвинения, но беззаботный брат, который не закрыл дверь, был казнен, а Забуд избран на освободившееся место.
9. Когда девятая арка была закончена, наши три Великих Мастера поместили там точную копию Ковчега Завета, содержавшего горшок с манной и жезл Аарона, а также истинную копию Книги Закона или все, что было написано в Библии к этому периоду. И дабы известно было, кто и с какими целями поместил все это, они поставили на трех сторонах Ковчега первые буквы имен своих. А на четвертой — дату, что означало: поставлено в год Света 300 °Cоломоном, царем Израиля, Хирамом, царем Тира, и Хирамом Абифом, за совершенство в ремесле в целом и за добрые деяния для Еврейского народа в частности.
14. Когда вложение было сделано, а далее наш Великий Мастер Хирам Абиф был злодейски убит, то поначалу предположили, что Слово Мастера утрачено. Но благодаря сказанному Адонирамом, будто Хирам Абиф выражал пожелание, чтобы в случае его смерти Слово Мастера было помещено под Святая Святых храма, наши два оставшихся Мастера согласились поместить его в девятую арку тайного подземелья на верху Ковчега Завета в треугольной форме и на трех языках: Сирийском, Халдейском и Египетском — с тем, чтобы сыны Израилевы, если будут когда-либо в плен уведены и оставлены в плену так долго, что родной язык забудут, то по возвращении могли бы, если найдут, восстановить Слово через другие языки.
15. И чтобы могли его, когда найдут, опознать и отличить как Слово Масона, они поместили на верху Ковчега Завета три драгоценности Великих Мастеров с надписью на одном из языков на каждом, зная, что описание таким путем дойдет до самого отдаленного потомства.
16. После смерти Хирама Абифа два царя перестали посещать подземелье, решив не делать этого, пока они не изберут кого-то на его место, и до этого времени они никому не передадут Священное Слово.
17. Соломон предложил воздвигнуть храм Правосудия и выбрал место, где стоял ранее храм Еноха, и приказал убрать упавшие колонны и мусор. Гивулум, Иоаберт и Столкин были выбраны, чтобы обследовать место и заложить фундамент.
18. Расчищая место от мусора, они обнаружили тайное подземелье, устроенное Енохом, где хранилось сокровище, которое они отнесли царю Соломону. Царь взял сокровище Еноха, состоящее из золотой дельты, помещенной в куб из агата, и остатки колонны, содержащей начала искусств и наук мира, и поместил их в святое подземелье, в девятую крипту на витой колонне белого мрамора. В этом подвале проводил он свои тайные совещания с царем Тира Хирамом и Хирамом Абифом, только они знали путь, как туда пройти.
10. После того как Адонирам, Иоаберт и Столкин нашли агатовый куб и таинственное имя и доставили его царю Соломону, два царя, решившие поместить его в тайное подземелье, позволили трем Мастерам, кто нашел куб, узнать истинное произношение несказанного слова, создать последнюю ступень Древнего Ремесла Масонство и назвать ее Великий Избранный Мастер.
11. На строительстве храма царя Соломона до введения ступени Мастер Масона было занято 80 000 человек, часть которых трудилась в каменоломнях Зередатаха и часть на строительстве храма, кроме них была группа в 30 000 человек в лесах Ливана.
12. Чтобы каждый из 110 000 рабочих был известен своим начальникам, за каждой частью ремесленников тщательно наблюдали, и каждый добросовестный трудящийся с пунктуальностью получал вознаграждение за свое старание и уменье. Это огромное количество рабочих было разделено на 1100 Лож Товарищей по Ремеслу и Лож Подмастерьев, последние были Ложами, поставленными под управление первых, которые учили их ремеслу.
13. Над всеми начальствовали 3300 Менацшим, Надзирателей или Мастеров с Личным Клеймом, трое в каждой Ложе. Каждый Товарищ по Ремеслу имел личное клеймо, по которому работа опознавалась его Надзирателями. Надзиратели, помимо общего для всех клейма, которым они принимали работу Товарища по Ремеслу, имели и другие клейма для обозначения любых двух соседствующих камней. Таким образом, без каких-либо затруднений изделие каждого отдельного Товарища по Ремеслу было известно, признавалось совершенным и обозначало его место в сооружении.
14. Товарищу по Ремеслу разрешалось выбрать себе любое клеймо, кроме тех, которые уже использовались в его Ложе. Оно состояло из трех, пяти, семи, девяти или любого другого нечетного числа точек, образующих любую фигуру, которая ему понравится, кроме равностороннего треугольника. Надзиратели, как было сказано, имели одно общее клеймо, равносторонний треугольник, в знак триединства Божества, что было открыто Енохом. 3300 надзирателей были, в свою очередь, поделены на 100 Лож с 33 в каждой, где начальствовали 300 Харожим, или Управителей. Их теперь называют Досточтимый Мастер, Старший и Младший Стражи соответственно. Их назначал сам Хирам Абиф, и в их обязанности входила выдача заработанной платы всем остальным.
15. Когда Товарищи по Ремеслу и их Надзиратели или Мастера с Личным Клеймом получали заработанную плату, они подавали свою руку в разной манере в разные окошки. Поэтому, если Товарищ по Ремеслу захотел бы протянуть свою руку в окошко Мастера с Личным Клеймом, то был бы немедленно разоблачен как самозванец, и Младший Хародим, или Страж, всегда стоял наготове с топором, готовый тут же наказать его, отрубив наглую руку. Это составляло часть наказания Мастера с Личным Клеймом, помимо другой его части, которой было древнее наказание, принятое в Сидоне.
