Пер. с франц. под ред. В. Н. Михайловского. Т. 6. Киев, 1902. С. 87—101.
Сорель Ж. Размышления о насилии. М.: Польза, 1907.
Хайек Ф. Контрреволюция науки. М.: ОГИ, 2003.
Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М.: Праксис, 2002.
Примечания
1
laissez faire, laissez passer — позволяйте идти (кто куда хочет), позволяйте делать (кто что хочет) (франц.) – классическая формула, предписывающая государству не вмешиваться в хозяйственную деятельность частных лиц. Впервые появилась в 1736 г. в рукописных мемуарах маркиза Рене-Луи д’Аржансона (1694–1757), экс-министра Людовика XV и руководителя внешней политики Франции в 1741–1747 гг., приверженность которого теории свободной торговли предшествовала физиократам и была более полной, чем у физиократов. По другой версии, источником происхождения этого выражения может быть ответ фабриканта Легона Кольберу, спросившему, что он может сделать для промышленности: «Laissez nous faire» (Позвольте нам действовать). До этого авторство долгое время приписывалась Винсенту де Гурне, французскому экономисту XVIII в., однако Онкен показал, что это было ошибкой.
Каково ни было бы происхождение этой фразы, сама доктрина возникла естественным образом на рубеже XVII–XVIII вв. как протест против избыточного регулирования промышленности со стороны правительства. Влияние laissez faire на реальную жизнь достигло апогея около 1870-х гг., после чего ход событий постепенно и все сильнее и сильнее стал сдвигаться в направлении коллективизма. Обнаружилось, что конкуренция логически ведет к концентрации производства, что было ошибочно истолковано как концентрация рыночной власти; естественно, тут же был сделан вывод о том, что свобода договора начинается только тогда, когда начинается равенство рыночной власти сторон. Различные направления мысли пришли к выводу, что для того, чтобы обеспечить последнее, требуется вмешательство государства. Развитие системы национального образования и социального страхования, рост муниципальных закупок, необходимость защиты потребителей, особенно с точки зрения здоровья нации, необходимость отвечать на требования электората, состав которого становился все более пролетарским, и другие подобные причины все сильнее смягчали острые углы оригинальной доктрины. К концу ХIХ в. тех, кто исповедовал эту доктрину в ее первоначальной чистоте, можно было пересчитать по пальцам. (См. также прим. 11.) – Прим. научн. ред. – с. vii
2
Lebensraum – жизненное пространство (нем.), геополитический термин, означающий минимальную территорию, позволяющую народу достичь реализации своих исторических и политических стремлений. – с. 1
3
этатизм – термин «этатизм» введен в научный и политический оборот либеральным швейцарским государственным деятелем Н. Дро (1844–1899) для обозначения таких черт социализма, как всеобъемлющая роль государства, централизованное руководство экономикой, примат интересов государства перед интересами личности. Впоследствии, в первой половине ХХ в., этот термин стал употребляться не только в связи с социализмом, но и для обозначения любой политики активного участия государства в экономической жизни. – с. 6
4
страны Оси – Германия, Италия и Япония. – с. 7
5
…провал женевского эксперимента – имеется в виду Лига наций – международная организация, созданная в 1919 г. в соответствии с условиями Версальского мирного договора. Ее целями были провозглашены «развитие сотрудничества между народами, гарантии их мира и безопасности». Первоначально в Лигу наций входили все союзники Великобритании и Франции по Первой мировой войне, а также ряд нейтральных стран. Однако США отказались ратифицировать устав Лиги и не вошли в нее. Германия была членом Лиги наций в 1926–1933 гг., СССР – в 1934–1939 гг., Япония до 1933 г. Фактически деятельность Лиги прекратилась в 1939 г, официально в 1946 г. – с. 8
6
гунны – кочевой народ, сложившийся во II–IV вв. н. э. путем смешения тюркоязычных хунну и угорских племен Приуралья. В 375 г. гунны вторглись в Европу и быстро завоевали огромные территории между Волгой и Рейном. Центр государства гуннов находился в Паннонии. После смерти их царя Аттилы (453 г.) союз гуннов распался. – с. 10
7
dopolavoro – от dopo – после и lavoro – работа (итал.). – с. 11
8
Freizeitgestaltung — мероприятия по проведению свободного времени (нем.). – с. 11
9
рейх – зд.: империя (нем.). – с. 12
10
фалангисты – члены «Испанской фаланги традиционалистов и хунт национал-синдикалистского наступления», правой партии, которая служила опорой Ф. Франко. Партия «Испанская фаланга» была создана в октябре 1933 г. Х. А. Примо де Ривера. В 1934 г. она объединилась с «Хунтами национал-синдикалистского наступления», а в 1937 г. – с монархической партией «Традиционалистская община». С 1939 г. фалангисты – единственная легальная политическая партия в Испании. В 1977 г. после смерти Франко «Испанская фаланга» была распущена. – с. 12
11
манчестеризм (манчестерская школа, манчестерство, манчестерский либерализм) – либеральная политическая и экономическая программа (идеология), сформулированная в ходе агитации за отмену хлебных законов в Англии в середине XIX в. и впоследующие годы лидерами «Лиги за отмену хлебных законов» (прежде всего Ричардом Кобденом и Джоном Брайтом).
Фразу «манчестерская школа» часто использовал британский политический деятель Бенджамен Дизраэли для обозначения движения за свободу торговли; в Германии социалисты и националисты использовали придуманный Фердинандом Лассалем термин «манчестерство» (manchestertum) в качестве синонима «бездушного капитализма» для оскорбления и высмеивания своих либерально настроенных оппонентов.
В ходе агитации в речах ораторов Лиги были сформулированы и обоснованы все основные принципы либеральной экономической и внешней политики. В значительной мере они были положены в основу деятельности правительств Великобритании во второй половине XIX в. Участники движения не оставили систематизированных трудов в этой области, их идеи разбросаны в многочисленных речах на митингах. Только собрание речей Кобдена состоит из трех томов общим объемом более 3000 страниц. Это был (и остается) в высшей степени практический либерализм. Помимо всего прочего, агитация за отмену хлебных законов явила пример подлинно либеральных политических технологий, как по целям, так и по форме.
Теоретической основой манчестерского либерализма послужили произведения Давида Юма, Адама Смита, Давида Рикардо, Джона Стюарта Милля. В области внешней политики представители манчестерской школы выступали резко против войны и империализма, проповедуя мирные отношения между народами.
В 1927 г. Людвиг фон Мизес изложил основные положения манчестерской версии классического либерализма в своей книге «Либерализм», которая и сегодня остается единственным систематическим изложением принципов либерального устройства общества и государства, основ либеральной экономической и внешней политики, демонстрируя тесную связь между международным миром, частной собственностью, гражданскими правами, свободным рынком и экономическим процветанием.
В настоящее время термин «манчестерская школа» иногда применяется для обозначения радикального либерализма/либертарианства в экономической политике: laissez faire (см. выше, прим. 1), свобода торговли, устранение государства из экономики и оптимистический акцент на «гармонизирующем» влиянии капитализма свободного предпринимательства.
См.: Бастиа Ф. Кобден и
