гибели Иудейского царства, за которые предсказатель был убит.
138
Памятник древнерусской книжности 12 в. Как ни одно другое произведение древнерусской литературы, опирается на явления народного быта; автор «Слова» склонен к нарочитой сниженности стиля, пародирует даже Священное Писание, переделывает цитаты из псалмов; проступают юмор и балагурство скоморохов.
139
Речь идет о сочинении религиозного характера 12 в. — «Впрошания Кирика-новгородца», созданного в форме вопросов, которые автор задавал тогдашнему архиепископу Новгорода Нифонту.
140
Административно-территориальные единицы в Новгородской республике (Бежецкая, Водская, Деревская, Обонежская, Шелонская).
141
Русские всех европейцев германского происхождения звали немцами; здесь: гамбургские немцы и англичане.
142
Первый настоятель Соловецкого монастыря; в 1478 году был причислен к лику святых.
143
Основоположник Соловецкого монастыря; в 1435 г. был причислен к лику святых.
144
То есть флорентийские и венецианские.
145
Куфтер, одна из разновидностей камки, китайской шелковой ткани с разводами.
146
Английские сукна, производившиеся в Лондоне.
147
То есть буквой «п».
148
Имеется в виду Казимир IV (1427 — 1492), король польский и великий князь литовский.
149
Киот, божница, собрание икон в переднем (красном) углу комнаты.
150
Аналой — высокая подставка, на которую при богослужении кладутся церковные книги для чтения; в богатых домах ставился перед киотом при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).
151
То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.
152
То есть после смерти, на помин.
153
Болого — благо, добро, доброе дело.
154
Ономедни (намедни) — то есть оными днями, на днях.
155
Миродокончалъная грамота — заканчивающая какие-либо события миром.
156
Разметная грамота — разрывающая прежние отношения или договоренности.
157
Мятель — или мятль, что-то вроде полушубка.
158
То есть после принятия христианства при Владимире Святом (988 г.).
159
По воздуху; старуха имеет в виду своих гонцов-голубей.
160
Гайтан — шнурок.
161
Речь идет о событиях, описанных в «Житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского» в главе «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода, как он за одну ночь попал из Новгорода во Иерусалим-град и снова возвратился той же ночью в Великий Новгород».
162
Однорядка — долгополый, однобортный кафтан без ворота.
163
То есть о старых обычаях.
164
Опасная грамота — охранная, обережная грамота.
165
Городок, приписанный к городу. Впрочем, «пригородами» Новгорода Великого, кроме городков малых и ближних, в разное время были и Пермь, и Вологда, и даже Псков.
166
То есть архиепископы новгородские утверждались Московской митрополией, а не «подпавшей под Литву» Киевской...
167
Здесь некоторая неточность во времени: если следовать самой этой мысли о том, кто из них был «учителем», а кто «учеником», то утверждать надо обратное... Киевским митрополитом Григорий (Цамблук) был поставлен собором православных епископов Литовского княжества в 1415 г. в Вильнюсе по настоянию князя Витовта. Чем было положено начало разделения единой до этого времени Русской церкви на западнорусскую (большая часть территории нынешней Украины и Беларуси) митрополию с центром в Киеве и московскую митрополию. Митрополитом последней, согласно традиции, и был ставленник православной константинопольской патриархии Исидор. Но грек Исидор в 1439 г. от имени московской митрополии собирался подписать соглашение константинопольской патриархии с Ватиканом (Флорентийскую унию), не понимая тогдашней государственной подоплеки столкновений православия и католицизма на Руси, и едва спасся бегством из Москвы в Литву.
168
Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.
169
Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.
170
Черная куна — вид обложения, взимаемого московским князем.
171
Кострига, кострика, — жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, — на удалении этой кострики построен автором образ.
172
Ушкуйники — от названия новгородской ладьи — ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ — на Волгу. Васька Буслаев — герой одноименной новгородской былины — был олицетворением ушкуйничества.
173
Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины 15 в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и — великого князя Литвы).
174
Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.
175
Аскольд (? — 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.
176
От «выдыбать» — вынести, пронести счастливо; надыбал — счастливо нанесло-навело.
177
На новолуние.
178
Речь, видимо, идет об «Ивановой ночи», «ночи Ивана Купалы». В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь заигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть
