противоборства с Западом для России становится втройне важно, чтобы острие атакующего исламского клина ударило по Западу, а не по ней. Возможности для маневра тут есть. Лидеры пока еще запрещенных у нас талибов пытаются наладить добрые отношения с бывшими республиками Средней Азии и с Россией. Они даже заявили, что готовы признать присоединение Крыма к России, поскольку таким было волеизъявление крымчан, выраженное на референдуме. Это явный пас в сторону Москвы, и его надо принять, осознав, что отныне России придется выбирать не между «умеренными» и радикальными исламистами, а между радикальными фундаменталистами и отпетыми головорезами и нелюдями (вроде запрещенного повсюду ИГ). Это не хорошо и не плохо. Это данность, с которой придется жить. Здесь также надо учитывать то, что исламисты (в отличие от наших бывших западных «партнеров») не являются русофобами, они не выделяют русских среди всех «неверных». Зато они, как и мы, категорически не приемлют «ценности» западного либерального фашизма, обретающего античеловеческий облик сатанизма. И в этом экзистенциальном противоборстве цивилизации Бога с цивилизацией Сатаны исламисты могут быть даже союзниками России.
Мир вступил в турбулентный и очень опасный период своего развития, но ветер истории дует в наши паруса. Весной 2023 года случилось событие, которое трудно было представить полторы тысячи лет: при посредничестве китайских товарищей в Пекине состоялось примирение Саудовской Аравии и Ирана – мусульман-суннитов и мусульман-шиитов. Если оно будет более-менее прочным, то это серьезно изменит ситуацию не в пользу Запада не только на Ближнем Востоке и в мусульманском мире, но и во всем мире вообще. Учитывая тот факт, что многие мусульманские страны (равно как африканские и латиноамериканские) хотят присоединиться к таким организациям, как БРИКС и ШОС, всё это в совокупности создает фундамент для возникновения глобального антизападного (антиколониального) альянса, который сможет (и должен!) свернуть шею надменному и дряхлеющему Западу. России нужно уже сейчас активно включиться в этот процесс, направляя паруса истории по нужному нам курсу. Промедления история не простит. Нынешний век кардинально изменит цивилизационную и политическую карту мира. В этом бурном потоке истории главное для России – сберечь и укрепить себя, свои исторические корни, традиции, культурное и цивилизационное лицо; свою армию и всё, что с ней связано. Важно также найти если не союзников, то сочувствующих попутчиков (в том числе в исламском мире) и вместе с ними добиваться наших праведных целей. Из этого должна исходить идеология и стратегия исторического пути России на обозримую перспективу. Потом будет яснее, увереннее и легче.
Примечания
1
Семиты – термин, введенный в науку немецкими учеными А.Л. Шлёцером и И.Г. Эйхгорном в конце XVIII века для обозначения группы древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого Завета, где ряд народов Ближнего Востока объединен под общим названием «сыны Сима». Библейский Авраам вел свой род от Сима, старшего сына Ноя. Поэтому в библейскую эпоху все народы, считавшие себя последователями и потомками Авраама, назывались «сыновьями Сима». Ныне к семитским народам относят арабов, евреев, мальтийцев, потомков древних семитов из Южной Аравии, ряд народностей Эфиопии и ассирийцев. Исходя из этого, термин «антисемитизм», понимаемый как «антиеврейство» (юдофобия), лишен смысла и исторических оснований.
2
От греч. monos – один, единственный, и physis – природа, естество. Христианское вероучение, возникшее в V веке н. э. в Византии и признававшее только божественную, а не богочеловеческую природу Христа. Учение монофиситов широко распространилось в восточных провинциях Византии (Египте, Сирии, Армении), проникло в Аравию и стало знаменем политического сепаратизма. В 451 году было осуждено Халкидонским собором иерархов церкви. В настоящее время существует как доктрина армянской, эфиопской, коптской (Египет) и «яковитской» сирийской христианских церквей.
3
Из этого рода происходит ныне правящая в Иордании династия. Поэтому это государство официально называется Иорданское Хашимитское королевство.
4
См.: Коран. Сура 96, аль-Алак (Сгусток крови).
5
Коран. Сура 3, аяты 18, 19. Перевод Э. Кулиева.
6
См.: Коран. Сура 3, аят 3.
7
Саха́ба (араб. соратник), или асха́бы, – сподвижники пророка Мухаммеда, которые виделись с ним и уверовали в него, то есть стали мусульманами. Поначалу сахабами называли лишь тех, «кто непосредственно участвовал в военных походах пророка Мухаммеда и составлял наиболее надежную часть мусульманской армии». Члены семьи Пророка и встречавшиеся с ним дети тоже являются сподвижниками. Однако ими не являются те люди, которые встречались с Мухаммедом до начала его пророческой миссии и не встречались после этого. Авторитетных и наиболее активных сподвижников называют асхаб аль-кирам.
8
Али ибн Абу Талиб (599–661) – родственник и сподвижник пророка Мухаммеда, четвертый праведный халиф (656–661), первый из двенадцати почитаемых шиитами имамов. Согласно авторитетным мусульманским источникам, единственный в окружении Пророка человек, который родился в Каабе; первый ребенок и первый среди лиц мужского пола, принявший ислам; во время своего правления получил титул амир аль-муминин (глава правоверных). Али был активным участником всех важных событий ранней истории ислама и всех битв, которые пророку Мухаммеду пришлось вести с врагами. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Усмана. Это было одной из причин междоусобной войны, в ходе которой Али погиб от рук убийцы-хариджита. В историю ислама Али вошел как трагическая фигура. Сунниты рассматривают его как последнего из четырех праведных халифов. Шииты почитают Али как первого имама и как святого, особыми узами близости связанного с Мухаммедом, как праведника, воина и вождя. Ему приписываются многочисленные воинские подвиги и чудеса.
9
Muhammad Husayn Tabatabai. Shi'ite Islam // State University of New York Press, 1975. P. 60.
10
Прозоров С.М. Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984. С. 206.
11
Сунниты – люди сунны (священного предания) и согласия мусульманской общины по вопросам веры и власти.
12
Хариджиты, в отличие от шиитов, считают Абу Бакра и Умара праведными халифами.
13
В настоящее время шиизм распространен в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане, а также в Йемене, Афганистане и Турции. Шииты составляют, по
