New York: Dell.
FUCHS, VICTOR R. 1974. Who Shall Live? New York.: Basic Books.
GREER, GERMAINE. 1971. The Female Eunuch. New York: McGraw-Hill.
GROF, STANISLAV. 1976. Realms of the Human Unconscious. New York: Dutton.
HEISENBERG, WERNER. 1962. Physics and Philosophy. New York: Нафег Row.
HENDERSON, HAZEL. 1978. Creating Alternative Futures. New York: Putnam.
HENDERSON, HAZEL. 1981. The Politics of the Solar Age. New York: Anchor/Doubleday.
HESSE, HERMANN. 1929. Steppenwolf. New York: Random House.
HUXLEY, ALDOUS. 1954. The Doors of Perception. New York: Harper Row.
ILLICH, IVAN. 1976. Medical Nemesis. New York: Pantheon.
JANTSCH, ERICH. 1980. The Self-Organizing Universe. New York.: Pergamon.
JUNG, CARL GUSTAV. 1928. «On Psychic Energy», in Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler, eds., The Collected Works of Carl G.Jung, Vol.8. Princeton: Princeton University Press.
KRISHNAMURTI, J. 1969. Freedom from the Known. New York: Harper Row.
KUBLER-ROSS, ELISABETH. 1969. On Death and Dying. New York: Macmillan.
KUHN, THOMAS S. 1970. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press.
LAING, R. D. 1962. The Divided Self. New York: Pantheon.
LAING, R. D. 1968. The Politics of Experience. New York: Ballantine.
LAING, R. D. 1982. The Voice of Experience. New York: Pantheon.
LOCK, MARGARET M. 1980. East Asian Medicine in Urban Japan. Berkeley: University of California Press.
MARX, KARL. 1844. Economic and Philosophic Manuscripts, in Robert С Tucker, ed., The Marx-Engels Reader. New York: Norton, 1972.
MARX, KARL. 1891. Capital, in Tucker, см. выше.
McKEOWN, THOMAS. 1976. The Role of Medicine: Mirage or Nemesis? London: Nuffield Provincial Hospital Trust.
MERCHANT CAROLYN. 1980. The Death of Nature. New York: Harper Row.
MONOD, JACQUES. 1971. Chance and Necessity. New York: Knopf.
NAVARRO, VICENTE. 1977. Medicine Under Capitalism. New York: Prodist.
NEEDHAM, JOSEPH. 1962. Science and Civilisation in China, Vol. 2. Cambridge, England: Cambridge University Press.
REICH, WILHELM. 1979. Selected Writings. New York: Farrar, Straus Giroux.
RICH, ADRIENNE. 1977. Of Woman Born. New York: Norton.
SCHUMACHER, E. F. 1975. Small Is Beautiful. New York: Harper Row.
SCHUMACHER, E. F. 1977. A Guide for the Perplexed. New York: Harper h Row.
SIMONTON, O.CARL, STEPHANIE MATTHEWS-SIMONTON, and JAMES CREIGHTON. 1978. Getting Well Again. Los Angeles: Tardier.
SINGER, JUNE. 1976. Androgyny. New York: Doubleday.
SOBEL, DAVID, ed. 1979. Ways of Health. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
SPRETNAK, CHARLENE. 1981. Lost Goddesses of Early Greece. Boston: Beacon Press.
SPRETNAK, CHARLENE., ed. 1981. The Politics of Women's Spirituality. New York: Anchor/Doubleday.
THOMAS, LEWIS. 1975. The Lives of a Cell. New York: Bantam.
WATTS, ALAN. 1957. The Way of Zen. New York: Vintage.
WATTS, ALAN. 1962. The Joyous Cosmology. New York: Random House.
WATTS, ALAN. 1966. The Book. New York: Random House.
WILBER, KEN. 1975. «Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness», Journalof Transpersonal Psychology, No.2.
WATTS, ALAN. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House.
Примечания
1
Немецкое выражение, эквивалентное английскому «бежать со стаей». – Прим. авт.
2
Бутстрэп – от англ. bootstrap – шнурки ботинок, зашнуровывание. – Прим. ред.
3
Это наблюдение принадлежит моему брату Бернту Капра, архитектору по образованию. – Прим. авт.
4
Затронутые в этом разговоре идеи я более тщательно поясню дальше. – Прим авт.
5
Бэйтсон часто предпочитал пользоваться термином «естественная история», а не «биология», возможно, чтобы избегнуть ассоциаций с механистической биологией нашего времени. – Прим. авт.
6
Один критик заметил, что этот силлогизм логически неправомерен, но что Бэйтсон мыслит именно так. Бэйтсон согласился и был очень горд этой характеристикой. – Прим. авт.
7
Блейковский оригинал таков:
«Все Библии или Священные Писания породили следующие ошибки:
1. Что человек имеет два реально существующих принципа, а именно: Тело и Душу.
2. Что Энергия, называемая Злом, целиком принадлежит Телу, а Разум, называемый Добром, – Душе.
3. Что Бог будет вечно мучить Человека за следование Энергиям.
Но следующие Противоположности этого являются Истиной:
1. Человек не имеет Тела, отдельного от Души, потому что то, что называется Телом, – это часть Души, различаемая пятью Чувствами, основными входными отверстиями Души в наши времена.
2. Энергия – это единственная Жизнь, и исходит от Тела, а Разум – это предел, или окружность Энергии.
3. Энергия – это вечное Наслаждение. – Прим. авт.
8
Недеяния. – Прим. пер.
9
Через несколько лет Лэйнг опубликует этот необычный случай в своей книге «Голос опыта» – Прим. авт.
10
Позже я узнал, что «структурализм», еще одно из важных направлений в «классической» психологии, также вобрал ньютоно-картезианские представления в основы своих теоретических построений. – Прим. авт.
11
Здесь в первую очередь нужно назвать В. Паули, многие годы активно сотрудничавшего с К. Юнгом. – Прим. ред.
12
На самом деле, он этого не сделал; отрывок, цитируемый в «Поворотном пункте» взят из первого варианта рукописи Лэйнга. – Прим. авт.
13
Подробнее о «грофовском» (холотропном) дыхании см.: С. Гроф. Путешествие в поисках себя. М., Изд-во Трансперсонального Института, 1994. – Прим. ред.
14
Это слово, придуманное Шумахером, обозначает «невежество» (прямой перевод немецкого Nichtwissen). – Прим. авт.
15
В английском оригинале man – человек, мужчина. Но человек – это он и она, мужчина и женщина. – Прим. ред.
