Потому же и учение Агни-Йоги – новое учение Шамбалы – давалось миру на русском языке, и посланники Махатм – сначала Блаватская, а затем Рерихи – были русскими людьми.
О роли России и русских Махатма говорил:
«…Русские должны идти во главе человечества» [681] .
Говоря о будущей роли одного из современников Рерихов, Учитель советовал: «Учите Чистякова [682] подготовить русских к роли носителей Духа, мрак разгоняющего и утверждающего Свет» [683] .
Напоминая о духовной роли и Его самого, и Рерихов – Его ближайших сотрудников – в России будущего, Учитель сообщал: «Мориа принял управление Россией. Когда будем строить Россию в пустыне, явим не здешнего Владыку, и со стен старинных сойдет Он и осенит умы. За Россией будущее.
Предоставь Нам решать. Уйдут негодные. Мудро решается план развития Новой Расы. Вы тоже в ней. Мощь Наша нуждается в работниках, узревших путь России.
Рерих объяснит важность идеи, Урусвати дает пути книг. Мориа с вами пребудет в любви и мудрости.
Мощно новую мудрость сочетайте с вашей не узнанной людьми жизнью» [684] .
О великой духовной роли России в будущем догадывались многие выдающиеся умы предшествовавшей нам эпохи, в особенности духовные деятели. Великий подвижник Индии Рамакришна предвидел небывалый духовный взлет и великую миссию, доверенную России, и перед смертью сказал своим ученикам, что собирается в своем новом рождении воплотиться именно в этой стране, чтобы послужить этой миссии.
Ученик Рамакришны, выдающийся общественный деятель свами Вивекананда также говорил, что в будущем Россия станет духовным лидером всего мира. Именно ей суждено вести за собой к духовному прогрессу все человечество. Но, как подчеркивал Вивекананда, дорогу ей укажет Индия.
Выдающийся американский пророк Эдгар Кейси, современник Рерихов, ничего не слышавший ни об учении Агни-Йоги, ни о Махатмах, говорил, что духовные преобразования России составят «величайшую надежду мира». Как утверждал Кейси, «миссия славянских народов состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных пристрастий, восстановить их на новой основе – на любви, доверии и мудрости».
Великую славу и наступление эпохи духовного, политического и социального расцвета предсказывал России и Парацельс, что, впрочем, было неудивительно, так как свои необычные познания он получил во время обучения в одном из ашрамов Шамбалы, о чем писала в своих письмах Е.И. Рерих.
Культурное строительство Рерихов в Америке
«Кор Арденс»
Едва оказавшись в США, Рерихи немедленно приступили к широкой культурно-просветительской работе. Незадолго до открытия в Нью-Йорке Школы Объединенных искусств, в другом американском городе – Чикаго – было создано международное объединение художников «Cor Ardens» – «Пылающее сердце», в организации которого Н. Рерих принял активное участие, разработав его идейные основы.
Выставки картин Рериха показали, что его искусство произвело огромное впечатление и на американскую общественность, и на профессиональных деятелей искусств. Высокие идеи, положенные в основу творчества русского художника, и его непревзойденный талант дали мощный импульс развитию духовной стороны в искусстве Америки. У Рериха появились последователи и друзья, принявшие участие в работе созданных по его инициативе просветительных учреждений.
В Чикаго сформировался круг активных представителей творческой интеллигенции, с которыми Н.К. Рерих поддерживал отношения; они выступили инициаторами создания союза художников, призванного содействовать развитию искусства и покровительствовать художникам. Авторитет Рериха в США уже в те годы был общепризнанным, и американские коллеги пригласили его принять участие в создании новой культурной организации. Николай Константинович сразу же стал душой нового творческого объединения; именно по его инициативе оно стало не узконациональным, американским, а международным. Из-за участия Рериха в этой организации туда сразу же вошли самые известные и авторитетные деятели культуры всего мира, не только художники, но и представители других творческих профессий: Р. Тагор, М. Метерлинк, А. Галлен-Каллела, Местрович.
Как писала З. Фосдик в своем дневнике, известный югославский художник Местрович прислал Николаю Константиновичу письмо, в котором писал, что из рассылаемого художникам разных стран циркуляра он так и не понял основную идею создания этого союза, но присоединяется к нему потому, что в него вошел Рерих. В обществе были учреждены по странам национальные секции, или отделения; Рерих руководил русской секцией, Морис Дени – французской, Август Джон – британской, Антон Ханак – австрийской. Председателем объединения был избран Карл Хёкнер.
Рерих дал название новой организации, он же впоследствии разработал программу ее деятельности, сформулировал цели и задачи «Кор Арденс». В дневнике З. Фосдик сообщается, что «само название “Кор Арденс” было дано на квартире д-ра де Бей в Чикаго в апреле. Знак “Корона Мунди” был дан автоматическим рисунком Н.К.» [685] .
Зинаида Григорьевна также отметила, что на первом же собрании Николай Константинович предложил это название, и хотя у каждого присутствующего на собрании был свой вариант, все они единодушно согласились с этим предложением – таков был магнит личности Рериха [686] .
Духовным покровителем новой организации стал, конечно, Учитель М. «Укажу пути развития “Cor Ardens’a”» [687] , – передал Махатма Рерихам 3 июля.
Конечно, далеко не все художники вступали в «Кор Арденс» из высоких и бескорыстных побуждений. В 1922 году, спустя год после создания общества, Н.К. Рерих получил письмо от председателя «Кор Арденс» Хёкнера, который, в частности, писал и по поводу того, как «…печально, что многие присоединяющиеся художники ищут престижа и личных выгод» [688] .
Находились – причем даже среди руководства общества – и те, кто отрицал духовные цели и идеалы, утверждаемые Рерихом в качестве основ существования всемирного братства художников. Так, вице-председателем «Кор Арденс» стал некто Вайзеборн, который насмехался над духовными принципами, привнесенными в жизнь общества Рерихом, и отрицал их. Судьба наказала этого человека за отрицание духовных основ: в его доме случился пожар, во время которого сгорели все его картины, а у него самого обгорели руки, так что он долгое время был лишен возможности работать.
Но несмотря на присутствие в «Кор Арденс» людей, далеких от истинной духовности, его деятельность все же принесла свои благие плоды на ниве культурного строительства.
В статье «Пути благословения», написанной в Санта-Фе в 1921 году, Рерих писал о новой организации: «“Соr Аrdеns” признает искусство универсальным средством выражения и свидетельства жизни. <…> Искусство должно твориться чистым духом во всей своей непреложности. “Соr Ardens” являет реальное движение к объединению хотя и разделенных, но духовно близких людей. Всеми силами духа мы должны восходить путем благородства, энтузиазма и побед» [689] .
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
