Молитвы Серафиму Саровскому
Составитель Лагутина Т.В.
Молитвы подобраны из канонических молитвословов
Житие преподобного Серафима Саровского
Однажды пришел к Серафиму Саровскому игумен Высокогорской пустыни. Прощаясь с ним, преподобный старец сказал: «Поминай моих родителей Исидора и Агафию». Память об отце и матери преподобный старец чтил до последних дней своей жизни. Поэтому и рассказ о его жизни следует начать именно с них, добрых его родителей.
Отец святого Серафима Саровского, Исидор Мошнин, был строителем-подрядчиком, а мать, Агафия, овдовев, продолжила дело мужа. Родился и жил Исидор Мошнин в Курске. Принадлежал он к зажиточному купеческому сословию, которому не был чужд технический прогресс и которое, постоянно совершенствуя свое производство, способствовало созиданию русского национального достояния. Главным делом жизни Исидора Мошнина было строительство. Он возводил здания самого разного назначения, каменные дома и даже церкви. Причем кирпич для строительства производил на собственных кирпичных заводах. Последнее и лучшее сооружение, за которое взялся курский строитель, – большая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского в городе Курске. Однако за 10 лет благочестивый купец успел полностью выстроить только нижний храм святого Сергия, а в 1762 году умер. Верхний храм возводила уже жена Исидора, Агафия. Строительство ансамбля закончили в 1778 году. Тогда же святой Серафим был принят в Саровский монастырь. И это не единственное совпадение в жизни преподобного, связанное с храмом, выстроенным его родителями. В год смерти праведного старца – 1833-м – храм стал кафедральным собором города Курска.
Назвать Агафию Мошнину подрядчицей в техническом смысле этого слова, безусловно, нельзя. Однако она очень умело контролировала ход работ и сумела достроить храм в сравнительно короткое время. С этим святым сооружением, когда оно было еще на стадии возведения, связан первый знаменательный эпизод в жизни святого Серафима. Как-то раз Агафия взяла с собой на стройку семилетнего сына Прохора (таково имя, данное преподобному при крещении) и взошла с ним на самую верхушку колокольни. Прохор, будучи ребенком непоседливым, подошел к краю площадки, чтобы оттуда посмотреть вниз, потерял равновесие и упал на землю. Высота колокольни довольно большая, и ребенок неминуемо должен был умереть или страшно покалечиться. Но, когда мать, обезумев от страха, сбежала с колокольни, то увидела Прохора, стоявшего на ногах, целого и невредимого. Благодарность к Создателю, сохранившему сына живым, переполнила сердце благочестивой женщины.
Через несколько лет с Прохором случился еще один удивительный случай, который заставил мать задуматься об особенном промысле Божием в отношении ее сына. В возрасте 10 лет мальчик, отличавшийся крепким телосложением, отменным здоровьем и привлекательной внешностью, тяжело заболел, и Агафия вновь, как 3 года назад, стала опасаться за жизнь своего любимого чада. Состояние больного все ухудшалось, и казалось, что надежды на его выздоровление нет, но в самый тяжелый момент мальчику во сне явилась Божия Матерь и пообещала прийти к нему, чтобы исцелить его. Что было делать верующей матери? Только надеяться на обещанное чудесное избавление от недуга.
В то время в Курске часто устраивали крестные ходы с иконой Знамения Божией Матери. Вот и в этот день по улице мимо дома Мошниных шел крестный ход. Вдруг ни с того ни с сего полил сильный дождь, и шествие свернуло во двор к Агафии, чтобы укрыться там под навесом. Увидев это, Агафия, памятуя об обещании Божией Матери, поспешила вынести больного сына во двор и приложила его к чудотворной иконе. С этого момента Прохору стало лучше, и через несколько дней он совершенно выздоровел. Рука Божия второй раз отвела смерть от сына Агафии. Эти дивные знамения впоследствии укрепили сердце матери, когда подошло время отдавать любимого сына на служение Богу.
После чудесного исцеления жизнь Прохора потекла спокойно, и особых событий в ней до поры до времени не случалось. Он выучился считать, писать и читать по-русски и по-славянски. Причем в грамоте и счете преуспел настолько, что его старший брат Алексей, занимавшийся торговлей, с ранних лет брал Прохора в лавку, где мальчик постигал азы торгового дела. «Мы, бывало, – вспоминал старец Серафим, – торговали товаром, который нам больше барыша дает!» Впоследствии преподобный Серафим часто использовал торговые термины, чтобы с их по мощью разъяснять высшие духовные истины: «Стяжевайте (то есть приобретайте) благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных, и не по четыре или по шести на сто, но посту на один рубль духовный, но даже еще того в бесчисленное число раз больше. Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню творите… Так и извольте торговать духовно добродетелью…».
В отрочестве ничто не препятствовало духовному развитию любопытному и смекалистому подростку. Мать никогда не была против ни чтения духовных книг, ни посещения церковных служб, даже очень ранних, ни дружбы с почитаемым в Курске юродивым. Друзья Прохора, а их у подростка было немало, так же, как и он, стремились к духовной жизни. Впоследствии четверо из них стали иноками.
В возрасте 16 лет Прохор уже избрал тот жизненный путь, по которому он намеревался следовать далее. Юноша решил посвятить себя монашескому подвигу и просил на то благословение матери. В те времена родительское благословение для ребенка имело очень большое значение – оно являлось торжественным и святым знаком Божия благоволения. Прохор поклонился матушке в ноги, и она благословила его большим медным крестом, который он принял из рук ее. До самой смерти святой Серафим носил этот крест на груди поверх одежды, демонстрируя тем самым духовную связь с матерью, а также силу родительского благословения.
Жителям Курска была хорошо известна Саровская пустынь (пустынью в те времена назывались окрестности монастыря, где могли селиться отшельники-пустынники), где пребывали в монашестве несколько курян, например иеромонах Пахомий, в миру Борис Назарович Леонов, который стал игуменом в Сарове за год до поступления туда Прохора и хорошо знал его родителей, Исидора и Агафию.
Задумав поступить именно в Саров, юный Прохор пожелал получить на то подтверждение свыше. Для этого он отправился в Киево-Печерскую лавру, считавшуюся в те трудные для монашества времена главной духовной святыней России. В этом походе Прохора сопровождали четверо его друзей из курских купцов. Молодые люди решили проделать весь путь пешком, хотя от Курска до Киева было около 500 верст.
В Киеве юные паломники стали обходить все святые места древней лавры. В так называемой Китаевской обители в то время жил затворник Досифей, славившийся даром прозорливости. К нему-то и направился Прохор за наставлением. Вот что ответил затворник на просьбу юноши: «Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо. Место сие тебе будет во спасение, с помощью Господа. Тут скончаешь ты и земное странствие свое. Только старайся стяжать непрестанную память о Боге чрез непрестанное призывание имени Божия, так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!». В этом да будет все твое внимание и обучение: ходя и сидя, делая и в церкви стоя, везде, на всяком месте, входя и исходя, сие непрестанное вопияние да будет и в устах и в сердце твоем; с ним найдешь покой, приобретешь чистоту духовную и телесную, и вселится в тебя Дух Святой, источник всяких благ, и управит жизнь твою во святыне… В Сарове настоятель Пахомий – богоугодной жизни; он последователь наших Антония и Феодосия!».
В этом ответе ясно говорится о духовном единстве православной монашеской традиции и угадывается жизненный путь Прохора, ведущий к его высшему достижению: «и вселится в тебя Дух Святой…».
Восприняв по вере и без сомнений слова святого затворника Досифея, Прохор вернулся в Курск, где прожил еще около полутора лет. Он по-прежнему ходил в лавку брата, но торговлей больше не занимался, а рассказывал посетителям о святых киевских местах и читал им духовные книги. Так, мирно, как в свое время преподобный Сергий Радонежский, молодой Прохор готовился покинуть родной дом.
В Саровскую обитель игумен Пахомий принял Прохора 20 ноября 1778 года, накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Там в течение 8 лет преподобный Серафим был келейником у казначея, иеромонаха Иосифа, работал в хлебне, просфорне, столярне, причем столяром молодой послушник стал отменным, за что его даже стали звать Прохор-столяр. Затем он работал будильщиком, пономарем, сплавлял лес и заготавливал дрова. Вот что говорил святой Серафим об этих годах: «Вот и я, как поступил в монастырь-то… на клиросе тоже был, и какой веселый-то был… бывало, как ни приду на клиросто, братья устанут, ну и уныние нападает на них, и поют-то уж не так, а иные и вовсе не придут. Все соберутся, я и веселю их, они и усталости не чувствуют… ведь веселость не грех… она отгоняет усталость, да от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собою…».
