В.В.МОМОТ
В ГАРМОНИИ СО ВСЕЛЕННОЙ
ТОМ 2
из серии
НИН-ДЗЮТСУ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемый читатель!
Книга, которую Вы держите в руках — вторая из уже ставшей известной многим серии "Нин-дзютсу: мифы и реальность", речь в которой идет об истории, технике, тактике, уловках и методах тренировки легендарных японских воинов-невидимок — ниндзя.
Тема, раскрываемая мною на страницах этой книги, дала ей название "В гармонии со Вселенной". Действительно, тот эзотерический синтез Знания, который создали ниндзя в течении многих столетий неустанной психической и физической практики, дают нам право говорить о них, как об одних из тех немногих людей на нашей планете, которые жили и живут, следуя законам Природы, в полной гармонии и согласии к ней.
Основы эзотерического учения ки-ай, дыхательные методы, упражнения по развитию гибкости и точечный массаж, описанные в книге, позволят читателю не только теоретически ознакомиться с тем наследием, которое дошло до нас из глубины веков, но и сделать ряд конкретных шагов, направленных на улучшение собственного психического и физического здоровья, глубже понять свойства своего тела и духа, развить в себе качества, необходимые для тех, кто чувствует, что Путь ниндзя — его жизненный путь. Конечно, никакая книга не заменит непосредственного общения с учителем, но я полагаю, что читатель сам сможет многое понять из того, что будет дано ему в этой небольшой работе. А в дальнейшем… Существует очень глубокая мысль о том, что "когда готов ученик, появится и учитель". И я хочу пожелать всем ищущим — будьте терпеливы на своем нелегком пути! Не ищите чего-то сложного или таинственного — самая большая тайна заключается в Вас самих. Когда человек сможет до конца осознать это, тогда все загадки и вопросы разрешатся сами собой и в один прекрасный момент он поймет, что он — уже совсем не тот, кем был раньше. Этот миг станет его "вторым рождением", когда он умрет, как обыватель и вновь родится, как Воин-ниндзя.
Автор
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
КИ-АЙ — учение ниндзя о гармонизации с течением вещей
Одной из важнейших целей при изучении нин-дзютсу является постижение учения КИ-АЙ или, как говорят, «прихождение к согласию с ходом вещей во Вселенной». Проще говоря, изучающий нин-дзютсу должен прийти к Единству, ощутив себя частью Природы. Это учение основывается на мистическом мировоззрении воинственных ямабуси — «горных мудрецов», духовных и психо-физических практиках. Воины-аскеты, известные как «Сенин», «Гедзя» или «Сохэй», жившие на полуострове Кии, позднее переименовали его и положили в основу возникшего позже боевого искусства.
Мистическое учение ниндзя не содержит ничего причудливого, невозможного или фантастического. Мистицизм в нем служит для изучения методов, которые необходимы при использовании законов Природы или прямого познания Вселенной — для исполнения своих целей. Когда человек наблюдает Природу в ее первозданном виде, он может понять весь мир и собственное в нем участие, а также может направить это знание непосредственно для своих нужд.
Следует отметить, что для неподготовленного читателя та информация, которую я изложу ниже, может показаться довольно трудной для понимания и восприятия. Кроме того, те, кто ищут в этой книге описания боевых приемов или «руководства к действию», наверняка захотят пропустить ее мимо своего сознания, в лучшем случае просто просмотрев и иронично усмехнувшись. Им адресованы мои слова: НЕ СПЕШИТЕ — ИНАЧЕ ВЫ НЕ УЗНАЕТЕ И НЕ ПОЙМЕТЕ НИЧЕГО!
Те знания, которыми я собираюсь поделиться с Вами на страницах этой книги, стоят во главе всех боевых методов, приемов, тактики и стратегии ниндзя. Без постижения МИККЕ — «тайных» знаний ниндзя невозможно постижение самого нин-дзютсу. Конечно, в объеме этой главы я не смогу передать их полностью — для этого не хватило бы и десятка подобных книг — но хотя бы крупицу древней мудрости я все же хотел бы посеять в Ваши умы и сердца.
С другой стороны, слишком загружать читателя «голой» теорией мне бы тоже не хотелось. Поэтому эта глава раскроет Вам тот необходимый объем доктрины КИ—АЙ, без которого дальнейшее описание боевых или стратегических действий было бы просто бессмысленным и бесполезным — в смысле постижения истинной сути и духовного аспекта искусства Воинов—Теней, а не банального обучения рукопашному бою и технике владения оружием. Более глубоко осветить вопросы мистического учения НИН — ПО МИККЕ я собираюсь в заключительном томе этой серии книг, который будет называться «МАГИЯ ВОЙНЫ».
Развитие способности в любой момент своей жизни ощутить личностную, природную МУДРОСТЬ считалось в тайной традиции ниндзя одним из главных аспектов обучения. Хотя в нашем сознании находятся культурные и чувственные препятствия, которые ослепляют наши чувства, мы можем распознать обман или ошибку и вовремя избежать их.
Положение ниндзя во все времена было ниже социального положения самурая. Тогда как последние подчинялись строгому кодексу чести и поведения, ниндзя имел полную свободу в следовании мистическим постулатам природного учения. Философия ниндзя учит следовать суммарному ходу вещей и событий во Вселенной, которые объединены в единое целое. То есть человек не настолько велик, чтобы обозреть весь Космос, но ему предоставляется бессчетное количество вариантов действия, как и множество неучтенных противоречий. В их философии для наглядности подхода все вещи рассматриваются с точки зрения концепции ИН-ЙО-ДО (ИНЬ-ЯНЬ-ДАО по кит.), теории Единства и Противоположности Вселенной, позитивных и негативных категорий, как, например, свет и тьма, мужчина и женщина, небо и земля, расширение и сжатие, твердость и мягкость, влажность и сухость. Бесчисленные дальнейшие примеры могут содержать комбинации для понимания этого знания.
Рис. 1. Символическое изображение схемы «ИН-ЙО».
Эта классификационная схема ИН и ЙО соединяет в себе не только противоположности при помощи неусложненной теории, но и позволяет отделить такие абсолютные категории, как Правда и Ложь, Хорошее и Плохое, Справедливость и Несправедливость. Каждое свойство вещи или ситуации основывается прежде всего на его ОТНОШЕНИИ к Другим проявлениям со всей отчетливостью. Для нас нелегко понять эту моральную гибкость или даже объяснить ее, так как она противоположна теориям и философии многих других боевых искусств того времени. Когда это соответствует цели его жизни, ниндзя придает большее значение всему Миру. Отдаленные результаты значат для него значительно меньше, чем средства, необходимые для их достижения. Как пример этому может служить история политических взглядов ниндзя, состоявших в том, чтобы по возможности вносить стабильную гармонию в состояние противоборствующих сторон. Если конные отряды с тысячами солдат выглядят как положительная сторона военного дела, то, по мнению ниндзя, необходимо использовать маленькие тайные группы шпионов, диверсантов или похитителей важных военачальников как отрицательную сторону, для восстановления равновесия. То, что противник называл «обманом, трусостью и предательством», для ниндзя было «стратегией, хитростью и увертливостью» (см. первую и пятую части книги «РОЖДЕННЫЕ ВО ТЬМЕ»). Кбольшому сожалению, концепция ИН-ЙО (больше известная как ИНЬ-ЯНЬ), получив широкое распространение на Западе в последние десятилетия — в основном, благодаря медитации и боевым искусствам — как и многие абстрактные восточные понятия, сильно изменилась. Она упростилась и превратилась просто в красивую картинку, содержащую к тому же понятия Абсолютных Противоположностей Вселенной, Превращения Вещей и Неизбежность смены Добра и Зла. На самом деле все обстоит гораздо сложнее.
Эта теория, развиваемая тысячелетиями в Индии, Тибете и Китае, а затем попавшая в среду кланов Воинов—Теней имеет огромное значение, как и ее менее экзотический аналог — Теория Относительности.
Так, считается, что в начале, или, лучше сказать, до Начала, существовала единая МЫСЛЬ, «ЗАРОДЫШЕВАЯ ПРИЧИНА», (МОКИ по яп.) которая обладала огромным потенциалом. Эта картина хорошо известна из многих глобальных учений — от индуизма через «Путь» Даосизма мудреца Лао Дзэ к «Слову Божьему» христиан и иудеев. Для людей на нынешней, довольно низкой духовной ступени развития порой даже невозможно представить себе такую беспредельность. Любая попытка с самого начала обречена на неудачу, так как это выходит за пределы возможного — представить себе ВСЕОХВАТЫВАЮЩУЮ ВСЕОБЩНОСТЬ и одновременно быть крошечной частью этой всеобщности.
