видя прямую или скрытую причину беды в своей нерадивости, нераскаянности или грехах.
Второй способ заключается в использовании конкретной формулы самоукорения, в покаянном повторении заученных слов. К этому способу хорошо прибегать во время усиления духовной брани, когда не удаётся по-другому оградиться от демонских нападок и сконцентрироваться. Формулу самоукорения хорошо сочетать с крестным знамением.
Приведём пример формулы самоукорения из практики нашего старца:
Я хуже всех,
я грешнее всех.
Я прах и пепел,
я мразь и мерзость.
Я знаю давно,
что я, увы, дерьмо.
Я гордый, я блудный…
Далее можно вставлять те эпитеты, которые наиболее уязвляют нашу совесть. Помня, что если мы в чём-то и не грешили на деле, то могли грешить в мыслях.
К покаянному повторению заученной формулы полезно прибегать в жизненных ситуациях, склоняющих нас к тщеславию либо к лености. Напоминание о нашем подлинном состоянии будет приводить к спасительному смирению.
Приведём ещё пример. Один человек каялся, что всякий раз при виде курящих, тем более вдыхая невольно дым табака, он думал и даже говорил вслух: «Фу, какая мерзость!». Наш старец посоветовал тому человеку, что как только он скажет о курении и курящих «мерзость», сразу вспомнить и сказать: «И я мерзость! Только этого люди не видят. Я мерзость ещё большая». Этот совет старца можно применять для самоукорения и в других подобных ситуациях.
XXIII. БРАНЬ И ПОДВИГ
Порой у читающих исихастскую литературу без руководителя складывается очень оптимистичное представление о делании молитвы Иисусовой. Мол, только начни, и всё получится! После возникновения трудностей такое неверное представление зачастую приводит к разочарованию в исихазме.
На самом деле необходимо серьёзно готовиться к видимой и невидимой брани. В главе XX уже говорилось о такой сфере брани, как помыслы. Но брань имеет и множество других аспектов. Остановимся на некоторых из них.
1. Начнём с описания брани через обстоятельства и людей.
Исихасту нужно быть готовым к тому, что непосредственно перед правилом Иисусовой молитвы будут возникать самые наиважнейшие дела! Это распространённое искушение, которое нужно решительно преодолевать.
Во время молитвенного правила или просто в какой-либо связи с Иисусовой молитвой могут начаться искушения через людей и обстоятельства. К примеру, ополчатся родственники или братья по монастырю. Или, наоборот, начнётся повышенное благожелательное внимание со стороны окружающих: зачастят гости, поступят выгодные деловые предложения. Помимо этого, могут начать угнетать чувства заброшенности и одиночества в пустыне или среди мира.
Наконец, делатель молитвы может заболеть или даже получить травму.
Поскольку Бог не попускает искушений выше сил, то все они могут быть преодолены, и человек получит духовную пользу.
Хотя ненависть духов злобы к Иисусову деланию велика, но и Господь всегда рядом с исихастами. Опыт показывает, что если перетерпеть первые, кажущиеся гигантскими волны искушений, то вскоре волны стихнут, а надвигавшегося цунами вообще не последует!
Ко всем искушениям загодя не приготовишься, всего не предугадаешь. Но когда они придут, не нужно паниковать или смущаться. Враг делает всё для того, чтобы мы не занимались исихазмом. А нам нужно наперекор врагу ещё решительнее взяться за спасительную Иисусову молитву. И тогда вместо печали получим утешение, а вместо вреда — пользу.
2. Дабы не создавать предпосылок для демонических видений и явлений, Иисусова молитва не должна быть мечтательной.
Во время молитвы запрещается использование образов, которые возникают с помощью всех пяти органов чувств: зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния.
Запрещаются искание или выдумывание благодатных состояний и эмоциональная игра в них.
Учитывая эти запреты, можно избежать как внутрителесных помех, так и прямых демонических атак, о чём и пойдёт речь далее.
3. К видимой брани относятся разнообразные ощущения, возникающие на психо-телесном уровне.
Их можно разделить на приятные, неприятные и нейтральные. Приведём примеры.
К приятным ощущениям относится теплота. К неприятным — разного рода боли. К нейтральным — бурление, клокотание, лёгкое покалывание.
На все эти и подобные ощущения нельзя обращать внимания!
При возникновении таких ощущений нужно осенить себя крестным знамением.
Болевые ощущения чаще всего являются искушением. Если не хватает решимости и веры продолжать молитву, то необходимо поскорее посоветоваться с наставником, так как полное оставление Иисусовой молитвы будет в любом случае победой врага.
Если молитва покаянная и смиренная, с упованием на Спасителя, то сама по себе она не может вызвать болей, ведущих к ухудшению здоровья.
В случае, если теплота или услада начнут проявляться ниже сердца, например, в животе, половых органах и так далее, нужно этому решительно противостать. Каким образом? Если внимание опустилось ниже сердца, то срочно вернуть его в верхнюю часть груди на ярёмную ямку или в «сердечное место». Следует духовно встряхнуться, прибегнуть к самоукорению, наложить на себя крестное знамение, сделать поклоны. Во время борьбы с плотским искушением полезно читать Иисусову молитву вслух. Молиться нужно со смирением. Прерывать Иисусову молитву нельзя, ибо врагу только это и требуется.
4. Тяжёлым выражением внешней брани является прямая демоническая атака.
Это бесовские страхования в самых разных вариантах: от едва приметных слуховых или зрительных галлюцинаций до реалистически правдоподобных явлений. Цель страхований — устрашить, напугать, заставить бросить делание Иисусовой молитвы.
Такой же прямой, хотя и прелестно прикрытой демонической атакой является приход демонов под видом светлых Ангелов, святых и даже Самого Христа.
Во всех таких случаях наш старец из опыта учит: сначала перекрестить себя, а потом само явление, будь оно явно бесовским или якобы светлым, либо перекрестить стену, из-за которой раздается шум, либо перекрестить источник странного света и тому подобное. Демоны будут уклоняться от крестного знамения, при этом могут менять угол атаки, появляясь вновь с другой стороны.
Такая брань посылается только тем, кому она по силам. Немощным, начинающим, а так же всем защищённым молитвами и благословением своего старца, данная брань, скорее всего, не будет попущена.
5. Но зато никто на пути исихазма не избежит внешне простой, но на деле изматывающей борьбы. Бывают моменты, когда молитву совсем не хочется читать, чувствуется усталость, внутреннее напряжение. Слова
