усилиями или даже с подвигом.
Одна женщина рассказала мне, почему она очень любит свою кухню… Потому что там она одна, вернее, там она с Богом. Готовя еду на всю семью, хлопоча у плиты, она постоянно читает молитву Иисусову.
Этот пример касается совершения Иисусовой молитвы днём, вне правила. Как же быть с правилом в тёмное время суток? Здесь тоже может выручить кухня. Так, в другой семье, когда муж и дети ложатся спать, жена продолжает делать что-то по хозяйству. Убедившись, что все заснули, она идёт на кухню, ставит икону «Дарование молитвы», зажигает свечу и начинает правило Иисусовой молитвы.
Ещё один человек использует для ночной молитвы имеющуюся в квартире кладовую, называя её своей «афонской пещерой».
Бывают, однако, и совсем тесные обстоятельства, когда даже на кухне или в кладовой тебя одного в покое не оставят.
Наш хороший знакомый, находящийся именно в таких обстоятельствах, рассказывает, что его «пустыня» — в метро! То есть время, когда он утром в течение часа добирается до работы и вечером — столько же обратно, является единственным временем, когда его никто не беспокоит. Дома и на работе возможности для уединённой молитвы нет. Приходится совершать ежедневное правило Иисусовой молитвы в дороге. Здесь помогает психологический феномен одиночества души посреди толпы. Ещё одна возможность побыть в молитве предоставляется перед сном, когда он, лёжа в кровати, делает вид, что заснул, а сам молится. Но это не лучший выход, потому что молиться лёжа, с закрытыми глазами долго не получится — одолеет сон.
Молитва в общественном транспорте, за рулём машины и просто на улице, конечно, возможна. Она даже необходима, если речь идёт о непрестанной молитве в течение дня. Но если говорить о выборе места для ежедневного правила, то и «дорожная» молитва, и вообще молитва среди людей не могут быть глубоко сосредоточенными, ибо внимание будет рассеиваться.
Не менее тяжело приходится монашествующим, не имеющим отдельной кельи. Хорошо, если сокелейники сочувствуют исихасту. А если нет?.. Бывает, что даже безмолвное исполнение правила Иисусовой молитвы искушает соседа. Если не удаётся найти понимания, то искушать ближнего своего ни в коем случае не следует. Тогда придётся искать где-то в обители уединённый уголок для совершения правила.
Делатели Иисусовой молитвы, находящиеся в тесных обстоятельствах в миру или монастыре, находят исихию и уединение в прогулках на природе. Если монастырь находится в сельской местности, то некоторые устраивают себе в лесах, на холмах, в прибрежной полосе рек и других безлюдных местах шалаши или ставят палатки. Миряне же отправляются в загородные поездки, походы или живут какое-то время в уединении на даче либо в деревне.
Когда имеются условия для уединения на день или больше, то хорошо попробовать применить практику «заводки». Отложив дела, исполняя только необходимое, нужно молиться как можно больше в течение суток. Результат, то есть количество часов или сотниц, желательно зафиксировать и в другой раз сравнить его с новым опытом «заводки».
«Заводка» не является постоянным молитвенным правилом, но она может способствовать выработке навыка Иисусовой молитвы.
Когда складываются благоприятные обстоятельства для молитвенного правила, это быстро приносит добрые плоды. Так, нам известен случай исполнения исихастского правила совместно — мужем и женой. Поддерживая друг друга на этом пути, они молятся ночью, черпая в молитве духовные силы.
В монастырях можно считать милостью Божией, если удаётся установить ежедневное правило Иисусовой молитвы в храме или хотя бы устроить для желающих совместное проведение келейного правила. Традиционным же способом является уединённое и самоуглублённое исполнение правила Иисусовой молитвы в собственной келье.
Во время совершения молитвенного правила нельзя заниматься рукоделием и вообще какими-либо делами. Вне правила совмещать Иисусову молитву с делами можно и даже необходимо.
При желании, перед началом правила разрешается выпить чай или кофе. Однако во время совершения правила это недопустимо. Опытные делатели Иисусовой молитвы себе этого не позволяют.
Есть практический житейский вопрос: можно ли творить молитву Иисусову в отхожем месте? Некоторые отвечают на этот вопрос положительно, объясняя это тем, что материальная нечистота не может повредить внутренней духовной молитве. Мы же приняли от нашего старца обычай: в нечистом месте заниматься самоукорением, а не Иисусовой молитвой. Чётки нужно либо вовсе не вносить в нечистое место, либо убирать их в карман, либо надевать на шею, пряча под подрясник, а у мирян — под рубашку.
Ещё возникает и такой вопрос: можно ли петь Иисусову молитву?
Согласно святоотеческой исихастской практике при занятии сосредоточенной внутренней Иисусовой молитвой, петь молитву не рекомендуется. В том числе во время молитвенного правила Иисусову молитву обычно не поют. Однако возможны особые случаи.
Наш старец рассказывал, что иногда в горном уединении, когда совесть ничем не была отягощена, а душа радовалась окружающей красоте творения Божия, он среди бела дня начинал петь молитву Иисусову.
Во время крестного хода участники вполне могут петь Иисусову молитву совместно.
Хорошо напевать Иисусову молитву при унынии, когда гнетёт скорбь и молитва не идёт. А если молитва сухая или молящегося клонит в сон, то пение может помочь взбодриться.
Вообще же пение Иисусовой молитвы возможно только в том случае, если человек не увлекается самим пением и мелодией в ущерб вниманию к содержанию молитвы и духовному чувству. За этим необходимо следить. Тому, у кого при пении по какой-либо причине страдает молитва, петь Иисусову молитву неполезно.
XVI. ФОРМУЛА ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ
Существует довольно много вариантов Иисусовой молитвы. Общим для всех вариантов является то, что они обращены ко Господу нашему Иисусу Христу. По своей форме они должны быть краткими.
Исихастский опыт предлагает два основных варианта:
— Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (ую);
— Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Использование этих или других вариантов Иисусовой молитвы может быть связано с особенностями личности молящегося. Как правило, начинающий делатель практикует ту же формулу Иисусовой молитвы, что и его наставник. Так осуществляется преемственность традиции.
XVII. МОЛИТВЕННЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ПОЗЫ
Начало и окончание Иисусовой молитвы во время индивидуального правила (см. главу X, пункты 1,2,3,5) совершается
