Управляющие этой богатой провинцией были мудрыми людьми, которые даже в трудные времена обеспечивали процветание своим подданным. Росписи этих жилищ вечности изображают паломничество их владельцев в священные города Абидос и Бусирис, обряды жертвоприношений, охоту в пустыне, фантастических животных (грифонов и единорогов), сельскохозяйственную деятельность, ремесленников за работой.
В гробнице Аменемхета мы видим сцены взятия крепости и обучения борцов, изображения разнообразных приемов рукопашного боя. В усыпальнице Хнумхотепа III – прибытие в Египет посланцев из Азии в пестрой одежде. Привлекают внимание сцены приготовления блюд из птицы, все подробности которых изображены с удивительным мастерством.
Далее, к югу, на берегу Нила находится город бога Тота, Хемену по-египетски («Город восьмерки», то есть Огдоады[32], восьми первозданных богов), Гермополь по-гречески (город Гермеса), эль-Ашмунейн по-арабски. Большой храм Тота, воздвигнутый в Долине тамарисков, полностью разрушен.
Можно посетить расположенное рядом поселение Туна эль-Гебель и его большие некрополи позднего времени. Здесь находится удивительная гробница верховного жреца Тота Петосириса, который жил около 300 г. до н. э. Эта гробница сооружалась в два этапа, и стены ее украшают рельефы, выполненные в двух разных стилях. Заупокойную часовню Петосирис построил сам, ее рельефы принадлежат к традиционному египетскому стилю. Однако на поздних фризах, опоясывающих стены, участники процессии изображены в греческих одеждах и с греческими прическами. Рельефы пристроенного позднее вестибюля и в иконографическом, и в композиционном отношении следуют греческим образцам.
Примечательна гробница Исидоры времен Антонина Пия: в ней помимо фресок найдена целая греческая поэма, посвященная преждевременной смерти Исидоры, которая утонула в Ниле.
Найдены также четыре входа в катакомбы, занимавшие около 12 га. Здесь были погребены тысячи мумий священных животных Тота – ибисов и павианов. Среди прочих открытий, сделанных в Туне эль-Гебель, следует упомянуть двухъярусный кирпичный колодец, ярусы которого были связаны друг с другом посредством ворота. Возможно, из нижнего бассейна вода подавалась в сад, разбитый в пустыне, или в священное озеро.
* * *
Далее, на юге, на берегу находится Тель эль-Амарна, древний Ахетатон, «Небосклон Атона», столица фараона Эхнатона. Город был окружен пограничными стелами, одиннадцать из которых сохранились на своих местах на склонах восточных гор. Еще три были найдены на западном берегу Нила: фараон присоединил к городу часть плодородных земель на левом берегу реки. Тексты на стелах рассказывают о мерах, предпринятых для обозначения границ города, и предостерегают тех, кто вознамерится разрушить стелы. На стеле, относящейся к восьмому году правления Эхнатона, высечена клятва царя не расширять границы территории Ахетатона. Весь город вместе с храмовым комплексом и царским дворцом построен меньше чем за десять лет. После смерти Эхнатона город был заброшен, его преемник вновь сделал столицей Фивы.
Многие испытывают разочарование, увидев перед собой бескрайнюю, пустынную и печальную равнину. Лишь присмотревшись, можно увидеть, где раньше располагались строения города. Сохранилось несколько гробниц, вырубленных в скалах. Большая часть гробниц была незакончена, в них некому было «обитать», ибо население возвратилось в Фивы.
На рельефах здешних гробниц можно увидеть Эхнатона и Нефертити во время официальных церемоний, фараона, получающего подарки, преподносимые африканцами и азиатами, военные походы, освящение храма, поклонение Атону, вручение золотых ожерелий верным придворным, прогулку царской семьи по городу. Эхнатон и Нефертити любили, чтобы их изображали в обществе дочерей, славящих Солнце. Но здесь мы не увидим изображений обрядов Осириса.
«Ты сияешь прекрасно на небосклоне, живой солнечный диск, положивший начало жизни!
Ты восходишь на восточном небосклоне и ты наполняешь всю землю своей красотой!
Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над всей землей!
Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего того, что ты создал!
…Земля существует под твоим началом, подобно тому, как ты создал их (людей). Ты восходишь – они живы, ты заходишь – они мертвы. Это ты сам – время жизни, и живут в тебе»[33] – так звучит отрывок из гимна Атону, сохранившегося в одной из гробниц Амарны.
16. АБИДОС. ЦАРСТВО ОСИРИСА
В 560 км к югу от Каира находится Абидос – один из крупнейших культовых центров Древнего Египта и важнейший город провинции Та Ур – «Земли Великой». Столицей этой провинции был до сих пор не найденный город Тин, колыбель двух первых династий. Не игравший особой экономической роли, Абидос имел особый священный статус. Там сооружались гробницы – настоящие или символические – фараонов I династии. По-видимому, уже в те времена существовал обычай сооружать для царя две гробницы – в священном городе Осириса Абидосе и в Саккаре, около Мемфиса. Присутствие умершего царя в обоих царствах подчеркивало их единство. Но в какой именно гробнице находилась царская мумия, неясно по сей день.
Божеством этих мест был Хенти-Иментиу, «Тот, кто во главе западных», с которым позднее был отождествлен Осирис, чью гробницу сами египтяне путали с гробницей фараона I династии Джера.
Согласно мифу, записанному в египетских текстах и дополненному Плутархом, Осирис был царем золотого века, правление которого было благополучным и счастливым. Завистливый брат Сет решил его убить и рассеять по земле части его тела.
Супруга Осириса, Исида, пустилась в долгий путь, чтобы собрать разбросанные части тела супруга и вернуть ему жизнь. У Осириса и Исиды, воссоединившихся после воскресения Осириса, родился сын Хор – наследник отца. Победив Сета, он взошел на египетский трон и стал покровителем фараонов.
Чтобы победить смерть, египтянин должен был оказаться в роли Осириса и пройти вслед за ним путь от смерти к воскресению.
Со времен Среднего царства в Египте сложился обычай устанавливать в Абидосе заупокойные стелы, чтобы обеспечить умершему покровительство Осириса, владыки загробного мира. Простолюдины и вельможи оставили память о себе стелами около «лестницы великого бога».
В Абидосе совершались «мистерии Осириса», часть которых была открытой, а часть – тайной. В первой части устраивались бои между сторонниками Осириса и сторонниками Сета, вторая часть посвящалась этапам воскресения бога.
Из памятников Абидоса лучше всего сохранился большой храм, построенный Сети I, вторым фараоном XIX династии и отцом Рамсеса II. Этот великий фараон носил удивительное имя: оно было связано с богом Сетом, убийцей Осириса!
Однако именно Сети I повелел воздвигнуть великолепное святилище, посвященное Осирису. План здания напоминает египетский иероглиф, который используется для обозначения слова бог. Два числа управляют этим храмом: 2 (2 пилона, 2 направления, 2 гипостильных зала) и 7 (7 входных дверей, 7 молелен).
Пилон, оба больших двора, сад и деревья исчезли. Сейчас фасад представляет собой портал на двенадцати опорах, который служил завершением второго большого двора. Через короткий пандус мы сразу попадаем в крытый храм и первый гипостильный зал (№ 5) и тотчас встречаемся с символикой числа семь – семь дверей, из которых четыре были перестроены в ниши.
Слева от входа в крытую часть храма мы видим изображение Рамсеса II, выполняющего один из главных обрядов: фараон преподносит священной триаде – Осирису, Исиде и Сети I – изображение богини Маат, воплощавшей истину и справедливость. Таким образом, Сети I отождествлялся с Хором, наследником и преемником отца.
Первый гипостильный зал (52 х 11 м) разделен на семь пролетов, которые соответствуют находящимся далее семи часовням, каждая из которых была посвящена своему божеству. Центральная – Амону, боковые – Исиде, Ра-Хорахти, Осирису и Хору. К часовне Ра-Хорахти примыкала часовня Птаха, а последняя часовня была посвящена культу самого царя – Сети I.
У второго гипостильного зала (№ 6) та же ширина, что и у первого, и он также насчитывает двадцать четыре колонны. Пол в нем постепенно повышается, а потолок опускается. Захватывающей красоты рельефы изображают Сети I, выполняющего ритуальные действия в присутствии богов. Здесь были найдены изображения ежедневного ритуала, во время которого фараон пробуждает божественное могущество, открывая наос[34], в котором находится статуя. Он преподносит статуе око Хора, символ жертвоприношений, и воскуряет благовония, которые окутывают статую и самого фараона.
Теперь сердце храма будет биться весь день, проходя полный цикл, напоминающий о вечности. После того как главное приношение, приношение Маат, выполнено, фараон возвращает статую в святая святых, закрывает «небесные врата» и стирает следы своих шагов.
