Теперь сердце храма будет биться весь день, проходя полный цикл, напоминающий о вечности. После того как главное приношение, приношение Маат, выполнено, фараон возвращает статую в святая святых, закрывает «небесные врата» и стирает следы своих шагов.
Часовня Осириса (№ 8) весьма своеобразна. Из нее открывается проход, ведущий в дальнюю часть храма, перед которой расположены семь часовен. Это святилище Осириса, состоящее из зала с десятью колоннами (№ 9), тремя часовнями по правой стороне, а по левой – маленький зал с четырьмя колоннами, заканчивающийся тремя другими часовнями.
Важнейший элемент дальней части храма: в северо-западном углу, в маленькой часовне между двумя колоннами находятся замурованные врата. Это означало, что «последняя тайна не может быть открыта». Мы прошли по главной оси храма через первый гипостильный зал до алтаря Осириса. Теперь исследуем юго-восточную часть храма. Остановимся перед часовней Сети I, крайней слева. Через дверь мы входим в зал (№ 11) с тремя колоннами и двумя часовнями, одна из которых посвящена богу Нефертуму (слева), другая – Птаху-Сокару (справа). Эти божества участвуют в обрядах Осириса, и в часовне Птаха мы видим Исиду в образе хищной птицы, которая пробуждает мужскую силу мертвого Осириса. Она оплодотворяет себя воскресшим семенем, чтобы родить Хора.
Выходя через двери зала с тремя колоннами, воспользуемся другим проходом в южном крыле храма (№ 12) – через проем, расположенный в конце второго гипостильного зала. Мы попадаем в длинную галерею (№ 13). На плафоне, звездах и овальных удлиненных картушах запечатлены имена фараонов. На стенах – Сети I в сопровождении своего сына Рамсеса II совершает приношение семидесяти шести фараонам, почитая предков, чьи души поднялись на небо.
Из этой галереи можно направиться к южным помещениям (№ 14) или подняться по лестнице (№ 15), ведущей на крышу храма. В первом зале с шестью колоннами, которые выходят в эту галерею, хранилась, вероятно, священная барка (№ 16), использующаяся во время процессий. Другие помещения – своеобразные склады священных предметов, мастерские и различные подсобные помещения.
Выйдем из храма по лестнице, стены которой украшены ритуальными сценами. На одной из них изображен фараон, поймавший дикого быка – воплощение жизненной силы, царского ка.
Кенотаф – символическая гробница Осириса
За храмом Сети I находится необычное здание. Оба памятника стоят вплотную, их основные стены находятся приблизительно в 3,5 м друг от друга. Но кенотаф явно ниже большого храма. Слово кенотаф обозначает гробницу, которая не содержит тела. Символическое погребение в Египте предназначалось для ка.
Созерцая мощное и массивное сооружение в Абидосе, вспомним нижний храм Хефрена в Гизе. Вероятно, он был построен Сети I на месте более древнего сооружения. Он символизирует остров, первохолм, появившийся из водной стихии в начале творения. Чтобы его достичь, нужно спуститься на 10 м и прийти к коридору, частично лишенному свода. На стенах высечены отрывки из священных текстов, «Книги врат», «Книги пещер» и «Книги Дня и Ночи». Эти книги содержат ритуальные формулы, которые помогают пройти в загробной жизни опасные испытания и попасть в царство Осириса, которое здесь символически представлено большим залом с десятью опорами из розоватого гранита.
За ним в последнем зале кенотафа – длинное прямоугольное помещение, образованное перекрытием и двумя стенами, на которых высечены астрономические тексты и вычисления. Ансамбль сильно пострадал от влажности, но, очевидно, здесь содержалась важная информация – список небесных светил, созвездий и фаз ночного движения солнца. Воскресший Сети I отныне входит в состав экипажа божественной барки, активно участвуя в битве света и тьмы.
На фреске, изображающей Нут, богиню неба, видно, что в святая святых кенотафа находился саркофаг, в котором Осирис, защищенный своей небесной матерью, возрождался к новой жизни.
Храм Рамсеса II
Храм Рамсеса II, расположенный на северо-западе от храма его отца Сети I, весьма скромен, судя по тому, что от него осталось. Плафоны, верхние части стен и опоры исчезли, но до нас дошли прекрасные рельефы. На них можно увидеть животных бога Сета – сернобыка и газель, предназначенных для жертвоприношения, процессии, вереницы азиатских пленников и нубийцев.
Главное место в церемонии занимает откормленный бык, воплощающий силу и могущество. Фараон изображен с обвязанным вокруг набедренной повязки бычьим хвостом, символом силы.
Оракул бога Беса
После эпохи Рамессидов Абидос утратил свое значение и до нас дошло очень мало посвятительных стел последующих эпох. В саисский период (XXVI династия) культ Осириса в Абидосе возродился. При Птолемеях и римлянах Абидос посещали путешественники и паломники, оставившие свои имена на стенах храмов. Но уже Страбон, восхищавшийся кенотафом и храмом Сети I, писал, что прежде Абидос был городом, равным Фивам, теперь же он – просто деревня. В эту эпоху за большим храмом Сети I находился оракул бога Беса, бородатого карлика и музыканта. Когда сюда пришли христиане, некоторые рельефы, в том числе и часть царского списка, были разрушены. Главные гробницы были приспособлены для нужд христианского культа.
17. ДЕНДЕРА. ЗЕМЛЯ БОГИНИ ЛЮБВИ
Приблизительно в 60 км к северу от Луксора, на левом берегу Нила, возвышается большой храм, посвященный богине Хатхор. Столица шестой провинции Верхнего Египта Дендера – древнейший город. Тексты сообщают, что Хеопс воздвиг здесь храм, позднее перестроенный Пени I, а Тутмос III в эпоху Нового царства построил новое святилище Хатхор, повторив древнее сооружение Хеопса. Храм эпохи Птолемеев – последний из серии памятников, образовывающих священную цепь.
Имя властительницы Хатхор означает «жилище Хора». Она – небо, где рождается сокол Хор, и космос, где царит гармония звезд. Хатхор часто изображали в образе женщины с коровьими ушами, более чуткими, чем человеческие, или в образе небесной коровы, питающей фараона молоком вечной молодости.
Для Хатхор, богини любви, звучит музыка неба и звезд, земля поет, дикие звери танцуют от радости. Хатхор сеет малахиты, изумруды и бирюзу. Освещая небеса, Хатхор, живущая в смоковнице или акации, хранит ключ счастья в этом мире и в загробном.
Один из ее символов – систр, музыкальный инструмент, звуки которого рассеивают грусть и скуку. Дендерский храм и сам является гигантским каменным музыкальным инструментом, где звучит гармония космоса.
Пристань, фруктовый сад, стойла священных коров, Дом Жизни, мастерские, ограды святилищ Хора и Ихи были разрушены, но главные сооружения уцелели.
Пересечем большой двор (№ 5), чтобы вступить в крытый храм, фасад которого состоит из шести колонн в виде систров, увенчанных головой Хатхор с четырьмя ликами, обращенными во все стороны света[35], так как Хатхор – владычица вселенной.
По внешнему периметру стен изображены сцены закладки храма и процессий женщин, символизирующих провинции Египта. Их сопровождают боги Нила, которые приносят богатства земли на алтарь.
На внешней стене храма за святая святых была высечена из камня гигантская голова Хатхор. К несчастью, она сильно повреждена.
Возвращаемся ко входу в крытый храм и проникаем в первый гипостильный зал (№ 7, 43 х 25 м). Мы попадаем в особую атмосферу, которая царит в этом лесу из колонн, погруженных в полумрак. По обе стороны от центра находятся две группы из девяти колонн. Вверху центрального прохода изображены огромные коршуны, они держат корону Верхнего Египта и чередуются с крылатыми солнечными дисками, поддерживающими корону Нижнего Египта. Оба символа власти фараона объединены в космосе, где богиня рождает солнце, которое освещает храм. Это происходит в теле Нут, богини Неба, которая плывет на солнечной лодке через созвездия. Храм Дендеры имеет собственный зодиак, по которому отмечали этапы мистерий Осириса, – одно из главных достижений египетской астрологии. Обратим внимание на то, что одежда Нут украшена волнистыми линиями, символизирующими поверхность первозданного океана.
Колонны и стены покрыты текстами и изображениями различных обрядов – приношение систров, чтобы уничтожать насилие и зло; жертвоприношение сернобыка и крокодила; водружение столба на празднике бога Мина, олицетворяющего созидательное могущество, а также жертвоприношение при основании храма.
Приношение вина богине Хатхор изображено многократно. Тексты упоминают о «мистическом опьянении», которое охватывает души счастливых. Во время праздника опьянения фараон танцевал ритуальный танец перед статуей богини Хатхор, Разум Хатхор был незамутнен, а мысль пряма, у нее было справедливое сердце и чистые руки.
Выходим из первого гипостильного зала и попадаем в Зал явления, потолок которого поддерживается шестью колоннами. По обе стороны от центрального прохода находятся шесть часовен. Здесь богиня являлась в виде статуи, помещенной в барку, которую во время больших праздников выносили из храма. Это сооружение было построено в ознаменование большой радости – пришествия Хатхор к славе. На стенах изображено, как фараон построил храм и предлагает его настоящему хозяину – божеству.
