Сонам Чопалу удалось присоединиться к делегации от трех осажденных монастырей. Они рассказали Гушихану о союзе Цанг Деси с вождем Бери и Чонгту. Они преувеличили шаткое положение школы Гелуг в Тибете и настаивали на том, чтобы Гуши-хан напал на Тибет. Монгольский хан согласился, но сначала решил сам разведать ситуацию в Тибете. Он отправил одного шпиона в Западный Тибет, а другого в Восточный, велев им вернуться в Монголию с докладом через год.
До Цанг Деси дошли слухи о плане Гуши-хана, и он обратился за помощью к Чонгту. В 1635 году тот отправил своего сына, Арсаланга, с десятитысячным войском в Центральный Тибет на помощь Цанг Деси. Гуши-хан каким-то образом узнал о его плане и немедленно отправился на перехват. Арсаланг двигался в сторону Лхасы под видом паломника, и Гуши-хан встретился с ним в Восточном Тибете. Постепенно они стали друзьями.
По пути в Лхасу Арсаланг попытался встретиться с Десятым Кармапой. Но Кармапа считал его злодеем (в главе 27 биографии Кармапы указано, что Десятый Кармапа отказал Арсалангу в аудиенции).
Арсаланг въехал в Лхасу, встретился с Пятым Далай-ламой и стал его последователем. Как следствие, он изменил договору своего отца с Цанг Деси и в 1636 г. Напал на армию Цанга в Дам Жунге. Во время военных действий правительство Цанга обратилось к Десятому Кармапе и Таглунгу Шабдрунгу, главе школы Таглунг Кагью, а также другим духовным лидерам с просьбой встретиться с Арсалангом, чтобы мирно разрешить конфликт. Духовным лидерам удалось сдержать войну, и мир был временно восстановлен.
Когда Чонгту узнал о предательстве сына, он отправил войска убить его. Узнав о смерти Арсаланга, Гушихан напал на Чонгту в Цо Нгоне, северном районе, захваченном Арсалангом. Там он уничтожил армию Чонгту и убил его в 1637 году.
В 1638 г. Гуши-хан отправился в Центральный Тибет под видом паломника, где встретился с Пятым Далайламой. В храме Джоканг перед статуей Будды администраторы Гелуг возвели Гуши-хана на трон и дали ему титул Тензин Чёкьи Гьялпо, что означает «духовный царь и держатель Буддадхармы». Монголы, в свою очередь, дали титулы администраторам Гелуг. После этого Гуши-хан вернулся в область Коконор, где годом ранее победил армию Чонгту.
Шпионы Гуши-хана перехватили письмо вождя Бери, под чьим контролем была область Кхам, к Цанг Деси. В письме содержалась схема атаки на Гелуг в ответ на поражение Чонгту.
Вторжение
Гуши-хан отреагировал быстро, отправив Пятому Далай-ламе письмо, в котором сообщал, что готов напасть сначала на вождя Бери, а затем на Цанг Деси. Администратор Далай-ламы Сонам Чопал пошел против воли своего духовного лидера и по собственной инициативе попросил Гуши-хана уничтожить вождя, что Гуши-хан и сделал в Дерге. Так началось вторжение монголов в Тибет. Гуши-хан объединил силы с царем Дерге, Ланченом Джампой Пунцогом, и вместе они разгромили всю армию вождя Бери, убив его самого зимой 1640 года[44].
С этой победой Гуши-хан завоевал часть Восточного Тибета и начал планировать нападение на Цанг в Центральном Тибете. Он отправил послание Сонуам Чопалу, спрашивая, следует ли ему выступить в сторону Лхасы.
В своей автобиографии Пятый Далай-лама пишет о контактах между Сонамом Чопалом и Гуши-ханом[45]:
«В то время (скорее всего, в 1641 году), мы получили сообщение о том, что Гуши-хан приедет в Дхасу. Однако другие говорили, что он вернется в Монголию. Жал Нго (то есть Сонам Чопал, носивший титул Жал Нго, главного администратора) сказал мне, что отправил послание Гуши-хану от моего имени с просьбой напасть на Цанг. Он (Жал Нго) чувствовал, что время пришло и это наш шанс избавиться от правительства Цанга. Другого шанса могло и не быть.
Я сказал Жал Нго: „Это сообщение, которое ты написал без моего ведома, было большой ошибкой. Я сказал тебе в прошлый раз[46], что нам следует отослать монголов из Дама обратно в Монголию. Это было бы правильно. В тот раз ты сказал, что мне следует сделать мо (предсказание)".
Я сделал мо Махакали из трех кубиков. Гадание дало ответ, который я интерпретировал согласно книге предсказаний. Затем я сказал Жал Нго: „Предсказание гласит, что если мы пойдем войной на Цанг, то победим. Однако в будущем результат будет плохим".
На что Жал Нго ответил: „Будет достаточно победить сейчас. Нас не волнует будущее. К тому времени мы все будем мертвы"».
Сонам Чопал не прислушался к предупреждению. Его заботили только власть и личные амбиции. До будущего Страны Снегов ему не было дела. Он и другие члены его администрации действовали против Учения Будды. Для них религия была лишь средством достижения богатства, авторитета и власти.
Война в Цанге 1641–1642 годах
В 1641 году, в то время, когда началась война между правительством Цанга и Гуши-ханом, Десятый Кармапа был в Центральном Тибете. Он просил Цанг Деси сдаться, не сражаясь, даже когда Гуши-хан и его солдаты пошли в атаку. Единственной заботой Десятого Кармапы было то, сколько людей расстанутся с жизнью, а не политические или военные победы.
Цанг оказывал отчаянное сопротивление. Сонам Чопал начал беспокоиться, поскольку понял, что может все потерять. Он пришел к Пятому Далай-ламе и попросил его притвориться посредником между двумя враждующими армиями. Таким образом он пытался замести следы на случай, если его сторона проиграет. Пятый Далай-лама записал, как Сонам Чопал обратился к нему в тот день в 1641 году[47]:
«В тот раз Жал Нго выглядел испуганным, придя ко мне. Он сказал: „Я думал, что в момент, когда Гуши-хан подступит (со своими войсками), Цангпа не посмеет выйти навстречу. Но выяснилось, что это совсем не так. Мы были слишком самонадеянны в этой войне. Я думаю, теперь тебе следует отправиться на поле боя и притвориться посредником, чтобы остановить войну"».
Далее в своей автобиографии Пятый Далай-лама рассказывает, как он ответил главе своей администрации[48]:
«Обычно я не смею перечить Жал Нго. Но в тот день я был так раздосадован, что сказал ему: „Я много раз говорил тебе не атаковать Цангпу, но ты ни разу не послушал. Суть в том, что Цангпа никогда не сдастся, пока не потеряет все. Это характерно для очень сильных людей. Теперь, даже если мы достигнем перемирия, он нам больше никогда не будет доверять. Все знают, что это мы призвали хана развязать эту войну. Мы испытаем последствия этого, когда монголы уйдут.
Решение, которое я принял, когда Гуши-хан прибыл в Цанг – окончательное. Я не поверну вспять[49]. Это то же решение, что и сейчас.
Война уже началась. И нам придется ей следовать. Если мы победим, то получим желаемое. А если проиграем, то нам придется бежать, куда глаза глядят".
Я начал творить черную магию гневного Ямантаки[50]».
Гуши-хан и Цанг Деси продолжали кровавую войну в течение года, и в 1642 г. Она закончилась победой монголов.
После войны
Захватив Тибет, Гуши-хан пригласил Пятого Далайламу во дворец Самдруб Це, бывшую резиденцию Цанга в Шигаце, где возвел его на трон, сделав правителем Тибета. Далай-лама так написал об увиденном в Самдруб Це[51]:
«В этом дворце, принадлежавшем династии Цанг, были школы литературы, медицины и буддийской философии. Они построили здесь все необходимое. Этот Цангпа был хорошим правителем. Я хотел с ним встретиться, но поскольку я уже сотворил столько заклинаний черной магии против него, я побоялся это сделать»[52].
Этот комментарий Далай-ламы, несомненно, указывает на то, что он был воспитан в изоляции в верхних покоях монастыря, в окружении своих помощников и Сонама Чопала, которые его дезинформировали. Даже сегодня, в эру высоких технологий, людей вводят в заблуждение ложной информацией. Насколько же проще это было сделать во времена Пятого Далай-ламы! В свои 25 лет он был просто не в силах осознать количество политических интриг, окутывавших его.
Побывав во дворце Шамдруб Це, Далай-лама понял, что его обманули. Его сожаление очевидно с его собственных слов, процитированных выше.
Падение правительства Цанга и возвышение Гелуг как религиозных и политических лидеров Тибета произошло в последние годы правления китайской династии Мин. В 1644 году маньчжуры захватили власть в Китае и создали династию Цин. В ранние годы ее правления взаимоотношения двух стран начали меняться, о чем будет рассказано в следующей главе.
8
Последствия войны
Победа Гуши-хана в войне 1642 году стала поворотным моментом Тибетской истории во многих смыслах. Во-первых, Гелуг возвысились над Кагью, а Десятому Кармапе пришлось бежать из Тибета, чтобы спасти свою жизнь. Во-вторых, через 10 лет после поражения правительства Цанга новое Тибетское правительство Гелуг установило более близкие дипломатические отношения с Китаем, чем существовавшие с конца династии Юань (XIV век). После смерти Пятого Далай-ламы в 1682 году эти отношения эволюционировали настолько, что Тибет начал подчиняться правителям династии Цин. В итоге сложилась современная ситуация, когда Китай считает Тибет своей исторической частью.
