Когда в доме скорбящего собирается миньян и организуется общественная молитва, скорбящий читает молитву в качестве шалиах цибур - "посланника общины" ("кантора"), который ведет общественную молитву.
В Субботу в доме скорбящего не собирают миньян, т.к. в Субботу не выражают траур публично. Скорбящий идет в синагогу и молится как обычно (не в качестве кантора). Однако Кадиш в Субботу читают (т.к. его читают и после окончания шива; согласно же общему правилу, детали траура, соблюдаемые после шива, соблюдают публично и в Субботу шива).
Детали порядка молитв в дни шива см. в Дополнении Д-3.2. 6.13. Порядок траура в Субботу и в Праздники
Как объяснялось выше, Праздник (Йом Тов, т.е. "праздник из Торы", а именно: Песах, Шавуот, Рош hа-Шана, Йом Кипур, Суккот) прерывает шива. Порядок счета шива и шлошим в тех случаях, когда на них выпадает Праздник, см. в Дополнении Д-3.1.
Суббота не прерывает шива, а идет в счет семи дней, хотя законы соблюдения траура в Субботу сильно отличаются от порядка траура в будни.
Поскольку Суббота - день радости для всего еврейского народа, в этот день скорбь шива публично не выражают. Но те элементы траура, которые по природе своей не являются публичными, продолжают соблюдать и в Субботу. Кроме того, те элементы траура, которые соблюдаются в шлошим, продолжают соблюдать публично и в Субботу шива. Таким образом, на Субботу распространяются запреты супружеской близости и развлечений, но не действуют запреты на ношение кожаной обуви и сидение на нормальном стуле.
Следует отметить, что мыться, стричься, бриться и пользоваться мазями в Субботу запрещено всегда, ввиду запретов Субботы, без всякой связи с трауром, и запрет этот гораздо строже, чем соответствующий запрет в дни шива. Играть на музыкальных инструментах и слушать музыку в Субботу также запрещено.
Учить Тору в Субботу шива запрещено, но можно прочесть недельный раздел, не углубляясь в его изучение.
Одежду с разрывом в Субботу снимают, заменяя ее обычной, но не новой и не свежевыстиранной. Желательно не надевать самую лучшую одежду.
В Субботу можно выйти из дома и пойти в синагогу, но не следует молиться в качестве шалиах цибур. К Торе скорбящего не вызывают. (Но если по ошибке его вызвали, не следует отказываться.)
Окружающие не приветствуют скорбящего, но, встретив, говорят ему слова утешения (поскольку эти слова говорят в шлошим, их можно говорить и в Субботу шива). Сам скорбящий приветствует других, иначе он публично выражал бы свою скорбь в Субботу.
Накануне Субботы, т.е. в пятницу днем, скорбящий соблюдает законы траура шива почти до самой Субботы (точнее - до Минха ктана, это момент времени за час с четвертью до захода солнца). После этого законы траура соблюдаются лишь в том объеме, в каком они соблюдаются в Субботу.
Вечером при наступлении Субботы скорбящий обычно входит в синагогу после "Леха доди" (перед чтением Псалма 92), а община стоя говорит ему слова утешения.
Порядок hавдалы на исходе Субботы - см. в Дополнении Д-3.2. 6.14. Последний день шива
В седьмой день утром, после того как какую-то часть дня законы траура уже соблюдались, шива прекращается, так как в этом вопросе "часть дня считается за полный день". Поэтому обычно с утра к скорбящему приходит какой-то близкий ему человек; скорбящий сидит на низкой скамейке, посетитель говорит ему слова утешения, потом подает ему руку и "поднимает" из шива. После этого шива прекращается и начинается шлошим. Скорбящий может надеть обычную обувь и одежду без разрыва и пойти в синагогу, где он читает Кадиш, а также положенные в этот день другие молитвы, его можно вызвать к Торе и т.д.
Если никто не пришел "поднимать из шива", то шива кончается, когда люди выходят из синагоги после утренней молитвы.
Если последний день шива выпал на Субботу (т.е. если похороны были в предшествующее воскресенье), то в этот день скорбящий соблюдает шива, как обычно в Субботу, а по окончании Субботы прекращает соблюдение шива.
Во многих общинах принято посещать кладбище в седьмой день шива (а если он выпал на Субботу или Праздник, то на следующий день). При этом читают Псалмы, Кадиш (если есть миньян), поминальную молитву "Эль Мале Рахамим" .
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
25 Сюда, естественно, не относятся визиты, позволяющие скорбящему молиться в миньяне, - их осуществляют с самого первого дня.
26 Таким образом, если похороны происходили после захода солнца - т.е. по еврейскому счету дней уже начался новый день, - тефилин не надевают на следующее утро, а только еще через один день. Если же похороны происходили до захода солнца,то с заходом этот день кончается,и на следующее утро тефилин надевают.
27 Когда соблюдающему траур необходимо ночевать не в доме умершего, а в своем, то ему следует покидать дом, где соблюдают шива, поздно вечером, когда на улицах уже нет народа, и возвращаться туда рано утром, до того, как люди выходят на улицу, - чтобы его выход из дома не был публичным.
28 В Субботу можно говорить скорбящим: "Шабат шалом", и они могут отвечать на приветствия.
29 Не посещают скорбящих в Субботу, т.к. в Субботу не выражают траур публично.
30 Выходцы из сефардских общин говорят обычно вместо этого:
Мин hа-Шама'им тенуха'му. С Небес придет вам утешение.
Можно сказать и те, и другие слова утешения.
31 Имеется в виду только ущерб от "основной стоимости капитала, вложенного в дело", или потеря рабочего места; предотвращать же ущерб от уменьшения текущего заработка запрещается. Но в случаях разового заработка, составляющего большую часть годового дохода (сезонная распродажа и т.п.), разрешается поручить другим выполнить работу.
32 В Субботу скорбящему разрешается прочесть недельный раздел Торы, поскольку это считается обязательной частью проведения Субботы.
33 Находящемуся в трауре раввину или местному знатоку Торы, при отсутствии компетентных в 3аконе людей, разрешено отвечать на галахические вопросы, относящиеся к каждодневным нуждам евреев, даже если для этого ему необходимо углубиться в изучение соответствующей темы.
Jewish traditions of Burial and mourning
MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS
---------------------------------------------------------------------------Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура К оглавлению книги "Долг живых" Глава 7
Шлошим (тридцать дней траура)
7.1. Общие принципы шлошим
7.2. Детали соблюдения законов траура в шлошим
7.3. Тридцатый день и Азкара (поминовение) 7.1. Общие принципы шлошим
1. Правила, которые соблюдаются только во время шива, но не шлошим (т.е. отменяются по окончании шива):
2. Правила, которые соблюдаются как во время шива, так и во время шлошим:
Дни с 7-го (окончание шива) по 30-й после похорон являются для близких родственников умершего второй стадией траура, которая именуется шлошим (букв. "тридцать"34).
Как указывалось выше, согласно еврейской мистической традиции, после смерти душа человека постепенно (а не сразу) переходит в Другой Мир (и там сначала очищается от тех преступлений, которыми она запятнала себя в этом мире, а потом поднимается к восприятию Божественного света). Этот переход, когда душа "надевает одежды Другого Мира", полностью завершается в период шлошим. Этот же срок - минимальное время наказания, т.е. очищения для души (за исключением отдельных полных праведников, души которых поднимаются к Божественному свету тотчас же).
Если на шлошим выпадает Праздник из Торы (Песах, Шавуот, Рош hа-Шана, Йом Кипур, Суккот), то шлошим прекращается. Подробнее порядок подсчета шлошим в случае еврейского Праздника см. в Дополнении Д-3.1.
О том, как считать шива и шлошим в случае, когда человек узнает о смерти родственника уже после того, как прошло семь дней, - см.
Ниже приведены основные правила, а затем и детали соблюдения законов траура в шлошим.
1. Правила, которые соблюдаются только во время шива, но не шлошим (т.е. отменяются по окончании шива):
сидение на низком стуле;
пребывание в пределах дома;
запрет на ношение кожаной обуви;
воздержание от супружеских отношений;
запрет на работу;
запрет на изучение Торы.
2. Правила, которые соблюдаются как во время шива, так и во время шлошим:
запрет стрижки волос и ногтей, бритья, принятия ванны, пользования косметикой, ношения новой или свежевыстиранной одежды;
запрет на посещение свадеб и различных празднований;
запрет на слушание музыки;
соблюдающий траур может обращаться к другим с приветствием (даже "Шалом"), но от него не должны этого ожидать;
скорбящему не посылают подарков, включая подарки на Пурим. Он же в свою очередь на Пурим должен посылать подарки (как того требуют законы Пурима).
В случае траура по родителям, после окончания шлошим продолжают соблюдать еще некоторые элементы траура в течение года (см.). Траур по остальным родственникам на шлошим завершается. 7.2. Детали соблюдения законов траура в шлошим
