885
Charles Dickens, «Cone Astray» and other papers 1851–59, London, 1999.
886
Цитируется в К. Theodore Hoppen, The Mid-Victorian Generation, Oxford, 1998.
887
Этот факт красноречиво описан в Thomas Wright, Some Habits and Customs of the Working Classes, London, 1867.
888
John Bailey (ed.), The Diary of Lady Frederick Cavendish, London, 1927.
889
Edward Miall, The British Churches in Relation to the British People, London, 1849.
890
Из его «Отчета о религиозной переписи населения», London, 1851. Интересно, что он предположил, что излечить рабочий класс от неверия можно путем улучшения жилищных условий и что причиной исключительной религиозности среднего класса является «своеобразная изоляция в обособленных домах».
891
Преподобный Дейвис много писал о церковной жизни. Я многое почерпнула из его книги С. М. Davis, Orthodox London, or Phases of Religious Life in the Church of England, London, 1873 and 1875, а также из главы «Благочестивые люди» в Hoppen, op. cit.
892
Paul Turner, Victorian Poetry, Drama and Miscellaneous Prose, Oxford, 1989, on Newman.
893
Надеюсь, я правильно употребила термины «англо-католики» — не путать с приверженцами римско-католической церкви, — «трактарианцы», «ритуалисты» и «Оксфордское движение» — не путать с более поздними Оксфордскими группами. Они кажутся мне равноценными, возможно, отличающимися друг от друга, по формальным признакам. «Тракторианцы» получили свое название от трактатов Ньюмена, а Оксфордское движение — по месту зарождения. Термин «англо-католики» появился позже, «ритуалисты» — общее название.
894
John Henry Newman, Apologia pm Vita Sua, Oxford, 1864.
895
Bailey, op. cit.
896
Davis, Orthodox London, op. cit.: один из немногих случаев, когда беспристрастность отказывает автору.
897
Цитата из ведущего печатного органа англо-католиков «Church Times», приведенная в книге J. S. Reed, Glorious Battle; the Cultural Politics of Christian Anglo-Catholicism, London, 1996. Риза — верхнее богослужебное одеяние священника, свисающее с плеч спереди и сзади, как правило, богато украшенное. Далматика — ряса до колен с широкими короткими рукавами, которую носят дьяконы. Каппа — одеяние до пола, открытое спереди и застегнутое на груди, часто украшено пелериной, закрывающей плечи; ее носят во время процессий и в других торжественных случаях, но не во время мессы. Альба — это евхаристическое одеяние до пола, из белого льна с длинными рукавами. Стола — это накинутая на плечи полоса ткани, висящая от плеча до пола, ее носят приходские священники поверх альбы во время мессы. Все эти определения взяты из Reed, op. cit. Начинаешь понимать, как увлекательно было одеться в соответствии с требованиями — если, конечно, у вас хватало на это средств.
898
Auricular confession не имеет никакого отношения к primula auricula, за исключением того, что ее листья, как считают, похожи на медвежьи уши. В данном случае это означает исповедь на ухо священнику вместо «общей исповеди», принятой в англиканской церкви.
899
Davis, Orthodox London, op. cit.
900
Ibid.
901
Запись в дневнике, цитируется по Reed, op. cit.
902
Davis, Orthodox London, op. cit.
903
James Bentley, Ritualism and Politics in Victorian Britain, Oxford, 1978.
904
Reed, op. cit.
905
Письмо цитируется в Bentley, op. cit.
906
Reed, op. cit.
907
Неопубликованный дневник. Thomas Rogers, Guidhall Library MS 19, 019, in Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.
908
Lytton Strachey and Roger Fulford (eds.), The Greville Memoirs, Vol. VII, London, 1938.
909
Письмо преподобного Гибсона цитируется по Andrew Saint and Gillian Darley, The Chronicles of London, London, 1994.
910
Bentley, op. cit.
911
Miall, op. cit.
912
Reed, op. cit.
913
John Raymond (ed.), Queen Victoria’s Early Letters, London, rev. edn. 1963.
914
Dr Elizabeth Blackwell, Pioneer Work in Opening the Medical Profession to Women (Autobiographical Sketches), London, 1895.
915
Davis, Unorthodox London, op. cit.
916
Davis, Unorthodox London, op. cit. Дейвис — это кладезь информации о нонконформистской вере. Он неустанно посещал богослужения и записывал не только то, что видел, но также — нередко — краткое содержание проповеди, которую он оставался послушать. Он не входил в подробности их догматов — впрочем, как и я.
917
A. R. Bennett, London and Londoners in 1850s and 60s, London, 1924.
918
Hoppen, op. cit.
919
Davis, Unorthodox London, op. cit.
920
Ibid.
921
Отец Дизраэли, Исаак Д’Израэли — написание Дизраэли пришло позже — разошелся во взглядах с местной синагогой и покинул ее вместе со своей семьей. Он крестил всех своих детей в англиканской вере. Дизраэли играл на своем еврействе, когда это было ему удобно, но в основном он выдавал себя за безупречного английского джентльмена — это плохо вязалось с его манерой одеваться.
922
Anne and Roger Cowan, Victorian Jews Trough British Eyes, London, 1986.
923
Davis, Unorthodox London, op. cit.
924
Цитаты из отчета Дейвиса об открытии синагоги на западе Лондона в 1871.
925
Lucien Wolf, «The Jewish Way of Life» in Cowan, op. cit.
926
John Hollingshead, Ragged London in 1861, London, 1861.
927
Friedrich Engels, The Condition of the Working Class in England, Oxford, 1958.
928
Thomas Wright s. n. The Journeyman Engineer, The Great Unwashed, London, 1868.
929
R. W. Vanderkiste, A Six Years’ Mission Among the Dens of London, London, 1854.
930
James Burn, The Begger Boy: an Autobiography, London, 1888.
931
Wright, op. cit.
932
Joseph Rogers, Reminiscences of a Workhouse Medical Officer, ed. Thorold Rogers, London, 1889.
933
Charles Dickens, «Trading in Death», in Household Words, London, 1852.
934
Joseph Rogers, Reminiscences of a Workhouse Medical Officer, ed. Thorold Rogers, London, 1889.
935
Цитируется no Roy Porter, London: a Social History, London, 1994.
936
The Times, 5 March 1843, цитируется no Robert Ward, London’s New River, London, 2003.
937
John Richardson, The Annals of London, London, 2000.
938
Dickens, op. cit.
939
A. N. Wilson, The Victorians, London, 2002.
940
John Raymond (ed.), Queen Victoria’s Early Letters, London, 1963.
941
The Times, 5 March 1843. Список тех, кто там был лично или прислал свою карету, вероятно, был представлен репортеру людьми из Кенсингтонского дворца. Бедняге репортеру пришлось присоединиться к траурной процессии. Он оказался в кошмарном положении — для репортера, — так как должен был сообщить, что «ничего, заслуживающего внимания, не произошло».
942
Эта информация была любезно предоставлена библиотекарем музея масонства.
943
Lytton Strachey and Roger Fulford (eds.), The Greville Memoirs, Vol. V, London, 1938.
944
Неопубликованный дневник. A. Patterson, 1858, Wellcome Institute MS 73537. Упоминается в Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.
945
Неопубликованный дневник. Lt.-Gen. Pasley, British Library Add. MS41991. Упоминается в Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.
946
Julian Litten, The English Way of Death, London, 1991.
947
Здесь, как и в других местах, я с благодарностью воспользовалась The London Encyclopaedia, ed. Ben Weinreb and Christopher Hibbert, London, 1983, из которой я почерпнула информацию о других лондонских кладбищах, упомянутых ниже. В этой книге дана последовательная, порой печальная, история кладбищ: рассказ о забвении долга и вандализме, который властям иногда удавалось остановить, а в случае с Хайгейтским кладбищем это удалось сделать согласованными усилиями группы граждан.
