246
"Histoire des dix ans", т. III, Paris 1844, p.. 89.
247
Сочинения, т. VIII, стр. 158.
248
Там же, стр. 160.
249
ЭдуардМейер говорит совершенно справедливо: "Erst als das Reich innerlich bereits vцllig zersetzt war, haben die Barbaren, die es selbst hereingerufen, denen es das Schwert in die Hand gegeben hatte, ihm die westlichen Provinzen entrissen" ("Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums", Jena 1895, S. 50). Ср. также стр. 52–63. По тому же вопросу см. небольшую, но интересную работу А.Ф.Секретана: "La Dépopulation de l'empire romain et les invasions germaniques". Lausanne 1908. Ср. также Родбертуса: "Zur Geschichte der agrarischen Entwicklung Roms" ("Hildebrandts Jahrbücher für Nationalökonomie", II); в русской литературе вопрос о падении Римской империи рассматривается у проф. Д. Петрушевского: "Очерки из истории средневекового общества и государства", второе издание, Москва 1908, стр. 1-189.
250
Сочинения, т. VIII, стр. 159.
251
Там же, стр. 160.
252
Там же, стр. 167–168.
253
Ч. Ветринский, Герцен, Спб. 1908, стр. 355.
254
Герцен принял статью "О падении Рима" на свой счет, равно как и Огарев, который в одном из своих писем говорил по ее поводу, что "это стыдно продавать так Христа, т. е. правду и дело, непозволительно. Это то, что христиане называли преступлением против духа" (См. ст. М. К. Лемке: "Дело Н. Г. Чернышевского", "Былое", 1906 г., № 3). С этим, разумеется, ни в каком случае нельзя согласиться. Восставать против полуславянофильства Герцена и Огарева еще совсем не значило "грешить против духа".
255
Сочинения, т. VIII, стр. 173.
256
Там же, та же страница.
257
Герцен писал, что судьба Запада зависит от того, победит или же будет побежден народ в своей борьбе с высшими классами. "Если народ сломится, Новый Китай (Англия. Г. П.) и Новая Персия (Франция. Г. П.) неминуемы. Но если народ сломит, неминуем социальный переворот ("Колокол", No№ 40 и 41, 15 апр. 1859, ст. "Дж. Ст. Милль и его книга "On Liberty"")". Против таких положений нельзя возражать ссылками на "физиологию", тут необходимо апеллировать к общественной экономии, чего именно здесь-то и не делает Чернышевский.
258
Сочинения, т. VIII, стр. 168.
259
Там же, стр. 160.
260
Там же, стр. 171.
261
Сочинения, т. VI, стр. 347.
262
Там же, стр. 348.
263
Там же, та же страница.
264
Там же, та же страница.
265
Там же, та же страница.
266
Там же, стр. 448–449.
267
Ср. названное выше соч. Д. Петрушевского Очерки из истории средневекового общества и государства", стр. 234–256 и 290–309.
268
Интересно, что эту сторону взглядов Гизо Чернышевский оставил без внимания.
269
"Aus dem literarischen Nachlas von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassale", Dritter Band, Stuttgart 1902, S. 412–413.
270
Сочинения, т. VI, 265.
271
Там же, стр. 266.
272
Там же, та же стр.
273
Там же, 267.
274
Соч. Грановского, стр. 34–35.
275
Сочинения, т. iii, 614–645.
276
Подробнее об этом см. в моей статье "К вопросу о личности в истории" в сборнике "3а двадцать лет".
277
Сочинения, т. X, ч. 2, отд. IV, стр. 170.
278
Там же, 171.
279
Там же, 171.
280
Там же, 175–176.
281
Там же, 176.
282
Там же, 178.
283
Сочинения, т. X, ч. 2, отд. IV, стр. 143.
284
См. его тезисы о Фейербахе, написанные еще весной 1845 г.
285
Там же, 217.
286
Там же, 221.
287
Тамже, стр. 217 и след.
288
"la descendance de l'homme" etc., paris 1881, p. 5.
289
Соч., т. x, ч. 2, отд. iv, стр. 183.
290
Там же, 182.
291
Там же, 182–183.
292
Кто знает взгляды Р. Оуэна, тот знает, что он тоже приписывал преувеличенное значение расчету пользы.
293
Соч., т. VI, 233.
294
См. его работу: "Лессинг, его время, его жизнь и деятельность". Сочинения, т. III, стр. 585.
295
Там же, стр. 586.
296
Тамже, стр. 586–587.
297
Сочинения, т. II, стр. 172, примечание.
298
Сочинения, т. I, стр. 28–29.
299
Сочинения, т. III, стр. 589.
300
Сочинения, т. I, стр. 28.
301
Там же, стр. 13.
302
Там же, стр. 32.
303
Там же, стр. 33.
304
Там же, стр. 33.
305
Там же, стр. 29.
306
Стр. 65–66.
307
Там же, стр. 65.
308
Сочинения, т. II. стр. 213–214.
309
Сочинения, т. X, ч. 2, стр. 89.
310
17-й тезис его "Эстетических отношений искусства к действительности" гласит: "Воспроизведение жизни — общий характеристический признак искусства составляющий сущность его; часто произведения искусства имеют и другое значение — объяснение жизни; часто имеют они и значение приговора о явлениях жизни" (Сочинения, т. X, ч. 2, отд. I, стр. 164). Но весь вопрос заключается в том, как выражается этот приговор и в каком виде дается это объяснение: в виде художественных образов или же в виде отвлеченных положений? Как бы ни были правильны те или другие отвлеченные положения, они не относятся к области искусства. В нашей литературе это хорошо выяснил Белинский.
311
Давид говорил о себе: je n'aime ni je ne sens le merveilleux: je ne puis marcher а l'aise qu'avec le secours d'un fait réel (Delecluze, L. David, son école et son temps. Paris 1895, p. 338. Ср. сборник "За двадцать лет", стр. 145 и следующ.). Это чрезвычайно характерно для французского "просветителя" XVIII века, каким был Давид.
312
Что в своих суждениях об искусстве ученик Сократа, Платон, показал себя типичным "просветителем", — это вряд ли нуждается в доказательствах.
313
Ср. нашу статью "Еще об искусстве у первобытных народов" в сборнике "Критика наших критиков", стр. 380–399.
314
См. статью "Эстетическая теория Чернышевского" в сборнике "За двадцать лет".
315
Сочинения, т. X, ч. 2, отд. I, стр. 89–90.
316
Там же, стр. 90.
317
См. замечания Гегеля об истории голландской живописи, с которыми почти безусловно может согласиться любой из современных материалистов-диалектиков ("Ästhetik", 1-er Band, S. 217, 218; В. II, S. 217–223). Подобных замечаний много рассеяно в его "Эстетике".
318
Сочинения, т. I, стр. 36–37.
319
Нелишним будет, пожалуй, напомнить следующую оговорку Чернышевского насчет истории: "Но мнение Аристотеля об истории требует объяснения: оно приложимо только к тому виду истории, который был известен в его время — это была не собственно история, а летопись" (Сочинения, т. I, стр. 37).
320
Сочинения, т. I, стр. 38–39.
321
См. статьи, посвященные французскому пейзажу в сборнике "Histoire du paysage en France". Paris 1908; там же лекции Л.Розенталя: "Le paysage au temps du romantisme" и статью ШарляСонье: "Jean-Franзois Millet". Сp. также Фромантена: "Les maïtres d'autrefois. Belgique-Hollande", 8-e édit., Paris 1896, стр. 271 и след.
322
Сочинения, т. I, стр. 39.
323
Там же, стр. 43.
324
"За двадцать лет", 3-е издание, стр. 260.
325
