Шавуот дара Торы, а обретя его, прилепиться к Б-гу и никогда уже не сходить с Его пути.
СИВАН — БЛИЗНЕЦЫ
Астрологический знак месяца сиван — Близ-нецы. Его буква — ז (зайн). Соответствует сивану, согласно Ари-гакадош, колено Звулуна. Атрибут этого месяца — путешествие. Путешес-твие символизирует практический результат освящения силы речи, которая характеризует нисан, и мышления, характерного для ияра, как написано: "И будет в странствиях твоих (Тора) предметом твоих разговоров״. В течение этих трех месяцев мы пытаемся совершенствовать себя в сферах мысли, речи и действия, которые в совокупности определяют полное выражение человека, как и осуществление Торы и ее запо-ведей.
Путешествие, атрибут этого месяца, символи-зирует сферу действия и определяется буквой
”зайн", которая сформировала этот месяц. Заик — символ материального, земного мира, постро-енного на семиричном принципе, что отражено семью днями недели, семью основными цветами спектра и семью музыкальными тонами. Седьмой Б־жественный атрибут — царство (малхут) — также символизирует сферу действия, сверше-ния.
Название буквы — ”зайн״, как слово, означает "орудие" производства, сельского хозяйства или войны — "оружие". Но мудрецы указывают и на связь этого слова с корнем ״зан" — "кормить”; мазон — пропитание, пища.
Применительно к сивану, этот символ означа-ет дарование Торы, оружия против влечения ко злу в человеке и источник духовной поддержки. А с материальной точки зрения сиван — время жатвы пшеницы, основы питания, в Израиле.
Связь Торы, оружия и поддержки, пропитания, выражена в стихе: ”Если голоден твой враг, накорми его хлебом” (Мишлей, 25:21). Наши мудрецы говорят, что хлеб здесь — символ мудрости Торы, духовной поддержки; на иврите ”хлеб" (лехем) этимологически связан со словом милхама (война). В духовной сфере это та война, которую должен вести каждый человек против своих побуждений ко злу. Итак, если дурные наклонности и влечения человека являются неотъемчемой частью человека, то их приходит-ся поддерживать, но при этом следует питать их таким образом, как предписывает Тора.
И путешествие (атрибут сивана), и пища (указание на которую содержится в названии буквы этого месяца) отражены в деятельности колена Звулуна, связанного с этим месяцем. Оно занималось коммерцией и международной тор-говлей, находясь в идеальном союзе с коленом Исахара. В этом союзе Звулун поддерживал Исахара материально, а колено Исахара благода-ря этому было целиком погружено в изучение Торы. Каждое из колен, таким образом, достойно награды за поддержку Торы. Это партнерство символизирует астрологический знак сивана — Близнецы.
Элемент месяца сиван — воздух. Как воздух
— самое необходимое для того, чтобы жить, так учение Торы — главное для существования всего мира.
Книга Зогар говорит: "Поскольку Яаков — близнец Эйсава, Тора была дана в месяце, знак которого Близнецы" (см. При цадок, т.4׳ Рои! ходеих сиван, Бемидбар). То, что Яаков и Эйсав
— близнецы, привлекает внимание к истории о том. как Яаков получил благословение первенца. Благодаря этому не только он сам, но и его брат Эйсав, как близнец, достиг целостности в служе-ним Г-споду.
Следуя идее, что Близнецы представляют Яакова и Эйсава. рав Цадок Гакоген (цит.) объяс-няет, что первые три месяца года указывают на трех патриархов. Нисану соответствует Аврагам, с его добродетелью и милосердием, ияру —
Ицхак, символ силы, мужества и суда, и сиван — Яаков, символ уравновешенности, красоты, гар-монии и медитации. В Талмуде (Брахот, 58а) говорится, что в стихе, где Давид благословляет Б-га перед всей общинрй (Диврей Гаямим 1, 29:11) ״Твое. Г-споди, величие и могущество, и слава, и вечность, и красота, потому что все в небесах и на земле Твое, Г־споди״ (эти слова, кстати, являются основой учения кабалы о семи атрибутах), слово "красота״ указывает на дарование Торы, потому что Тора объединяет величие (откровение милое־ ти) и мощь (проявление суда).
Главное небесное тело, которое оказывает влияние на сиван, — планета Меркурий. Влия-ние Меркурия проявляется во взаимодействии, сообщении и разуме, что находит отражение в событиях, происшедших в сиване. В этом месяце, шестого сивана была дарована Тора. Она стала для еврейского народа "колесницей‘״, средством объединить сознание прямой связью с Б-жествен-ным. Благодаря ей евреи смогли выдержать испытание временем, продолжать осмысленную жизнь, продвигаясь к назначенной высшей цели в то время как другие народы, соседи и совре-менники евреев, исчезали с лица земли. Еще одно качество Меркурия — быстрота, на что указы-вает связанная с ним буква, как сказано в Сефер гайецира — это "рейш", "р" — звук, который ассоциируется со скоростью, и во многих языках входит в слова, передающие это качество.
Астрология говорит, что каждый из зодиака ль-ных знаков обладает специфическими характе-ристиками, но все знаки подразделяются на четыре группы по три знака в каждой, причем структура всех групп подобна. Первый знак — знак действия, активности; второй — стабили-зации и третий — изменения. Нисан, таммуз, тишрей и тевет отличает действие; ияр, ав, хешван и шват — стабилизация; сиван, злу л, кислев и адар — перемена. Каждый из этих месяцев перемен, первый из которых сиван, вносят некие существенно новые изменения в ход еврейской истории, вызывают новое движе-ние вперед, способствуют развитию. Сиван — это дарование Торы; элул привносит элемент тшувы, возвращения к Б-гу и очищения прошлых дел; кислев — праздник Хануки и расцвет Устной традиции; и, наконец, адар — Пурим, объединение еврейского народа в изгнании.
Знание этого процесса развития (действие, стабилизация и изменение) важно для того, кто занят внутренней работой, оно помогает выби-рать направление во время этих месяцев. Так, служение Всевышнему в нисане требует совер-шенствования в добродетели и святости речи и проявления этих качеств в действии. В нисане главное событие — праздник Песах. В Песах нужно проявлять великодушие к бедным и забо-титься, чтобы у них было все необходимое для проведения Седера, нужно пригласить в дом гостей и читать Агаду, вести особую пасхальную беседу
Ияр. месяц стабилизации, требует внутреннего очищения мысли, для этого необходимы умение различать, относиться критически, качества справедливости и суда. В это время нужно сосредоточиться, достичь устойчивости, чтобы не поддаваться влиянию случайных чувств и посторонних событий.
А когда упорядочены энергии сердца и созна-ния (в нисане и ияре), наступает готовность к сивану, процессу движения, путешествию, чтобы результат изменения был благотворен.
В полной мере результат положительного изменения еврейский народ ощутил именно в месяце сиван. В начале этого месяца наш народ достиг пустыни Синай, названной в Торе "пус-тыня Син". И в название этого месяца,סייץ. входят все буквы названия этой пустыни (самех. иуд, нун) плюс буква "вав". Процесс изменения нашел свое выражение в чувстве внутреннего единства всего еврейского народа, которое никогда еще не достигало такого уровня. Тора говорит об этом так: ваису...ваявоу...ваихану бамидбар ваихан шам исраэль нсгед гагар (Шмот, 18:2). Первые три глагола стоят во множественном числе: "И отправились (из Рефидима), и прибыли (в пусты-ню Синай), и расположились (в пустыне)״, а четвертый глагол говорит уже о новом качес-твенном состоянии еврейского народа перед горой Синай, непосредственно перед иолучени-ем Торы — ״и расположился там Израиль напротив горы" (Шмот, 19:2). Сказано ваихан. а не ваихану, и это единственный случай в описа-нии всех сорокалетних странствий народа Изра-иля по пустыне, когда Тора говорит о народе в единственном числе, поэтому Раши комментиру-ет это место: "Они [еврейский народ] отдыхали [расположились] как один человек с одним сер-дцем". На объединение разных типов людей указывает знак месяца — Близнецы.
Для Близнецов характерны такие свойства, как податливость, нестабильность, усложнен-ность, неукорененность и подверженность нас-троениям. Поскольку Израиль поднимается над влиянием созвездий, эти качества можно видоиз-менить, соблюдая Тору. Несосредоточенность, которая ведет к нестабильности, неустойчивое-ти, обращается в пластичность сознания после освобождения от порабощения в Египте.
Меркурий, который оказывает свое влияние и на Близнецов (сиван). и на Деву (элул), теряет свое значение в процессе тшувы, раскаяния и возвращения к Б-гу. И здесь тоже проявляется возможность отойти от фиксированного образа жизни, от прошлых поступков. Характерно, что символы элула и сивана воплощены в человечес-ком образе, что можно понять как указание на предназначенность этих месяцев для развития духовных наклонностей.
