После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.
В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от моих страстей».
И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф. 6:9)
Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу, уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это То единственное, что имеет реальную ценность в этом мире. И отношение к Чему и определит наше место в Вечности.
Притча о талантах.
Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь, уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства). Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал своему господину больше талантов.
В данной притче, несмотря на ее внешнюю простоту, заложен огромный глубинный смысл роста души человека на земле. Чтобы хорошо его понять, надо прежде ясно и полностью увидеть тот «талант», который дается каждому человеку при рождении и о котором говорит Иисус. Давайте повнимательней приглядимся к детям и попытаемся понять, в чем же их отличие от нас взрослых? Почему «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3)?
Первое, что бросается в глаза это честность и искренность детей. До тех пор, пока окружение не привьет им свой «правильный» подход к жизни, ложь является для них чуждой страстью. Да и после начала практики обмана, дети еще долгое время делают это крайне неуклюже, и всегда сильно стесняясь.
Следующее отличительное качество детей, которое уже так редко бывает у взрослых, это легкость и простота. Дети всегда остаются собою, до тех пор, пока у них не начинает проявляться кумирство. Они не отягощены заботами и сложной рассудочной деятельностью. Они спонтанны и расслаблены.
И наконец, дети чисты и безгрешны. Они еще не собрали никакого груза грехов и ошибок и, следовательно, он не тяготит их. А отсюда и огромная легкость, и внутренняя свобода детей. Все эти качества, вместе взятые, и есть тот самый «талант», который Господь дает от Себя каждому, приходящему в этот мир, и который все мы впоследствии в той или иной степени утрачиваем. И так должно быть. Грех в природе человека, и не потерять хотя бы какую-то часть этого «таланта» в начале жизненного пути никому не под силу. Так же, как и невозможно, до конца забыть тот детский вкус свободы.
Глубина падения у всех разная. Здесь все зависит и от внутренней чистоты человека, и от его решимости сопротивляться искушениям этого мира. Но вкус греха дается почувствовать каждому, и это является для многих первым стимулом к духовной работе. А Господь всегда близок к таким людям в этот момент. Ведь именно ради этого и вершится все это действие, именуемое «земной жизнью человека».
Не многим людям удается вернуть назад свой «талант». Для этого необходимо долго и хорошо потрудиться на духовной ниве. И первыми отличительными признаками успеха как раз и является возвращение тех самых детских ощущений легкости и простоты, свободы и чистоты. Но это лишь восстановление того «таланта», который подлежит возврату. Однако, это и то семечко, из которого можно вырастить большее богатство, если продолжить свое духовное восхождение.
Мы должны обрести то, чего у нас не было в нашу бытность детьми. Нам нужно стремиться взрастить в себе добродетели, которые превосходят правила существования этого мира. Однако которые являются обычными в том мире, куда мы желаем войти. Божественная любовь ко всем, смирение, жертвенность, самоотдача, бескорыстная помощь другим. Вот далеко не полный перечень тех талантов, которые Господь уже навсегда оставляет с нами.
Воистину блаженны осознавшие и прочувствовавшие правила этого великого Божественного Промысла. И потому «их есть Царство Божие» абсолютно по праву.
Любовь к Богу и ближнему своему.
В Своем учении Господь ставит эти заповеди на первое и второе место, и называет наибольшими. И действительно, только любовью к Богу и окружающим нас людям, измеряется вся высота и правильность нашей духовной работы. Бог есть великая Любовь, и когда она в нас есть – мы Ему дети, а если мы любовь утрачиваем, то становимся Ему совсем чужими. Очень хорошо об этом сказал преподобный Макарий Египетский. Он говорит о том, что если мы даже получим от Бога все дары и добродетели, то нужно идти к любви, потому, что лишь имеющие в себе любовь не падают.
Любовь к Богу и любовь к людям неразделимы, и одна не может существовать без другой. Человек, всем сердцем любящий Бога, не может быть равнодушен к Его творениям, имеющим в себе Его частицу. Преподобный Исаак Сирин так говорит об этом: «Кто ближнего своего не любит, но говорит, что любит Бога, тот сам того не сознавая, полностью сбился с пути».
Как же нам обрести такую любовь? Иисус подробно указал нам путь к ней в Нагорной проповеди и других местах Евангельских текстов. Нужно начать с полного неосуждения и прощения людей, собственного смирения. Нужно раскаяться в своих грехах. Кроме того, нужна действенная любовь к людям в виде помощи и заботы о них. Человек, который постоянно делает эту работу, обязательно получит от Господа помощь и продвинется на этом пути.
И еще. Не забывайте просить у Господа эту любовь. Это самый большой подарок, который Он может нам дать. Но его надо заслужить.
Фарисеи.
«Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Матф 15:7)
Слово «фарисеи» уже давно стало известно всему миру. Фарисеи – это духовные учителя, искажающие волю Божию на земле, а часто и подменяющие ее своей волей, заповедями и человеческими учениями.
Ничто так не чуждо Господу, и ничто другое Он так не обличал во время Своего земного воплощения, как фарисейство. Что же это такое и почему оно так противно Богу? Давайте попробуем ответить на этот вопрос подробно, на основании Евангельских речений Господа о фарисеях.
Прежде всего, Он обличал фарисеев в том, что они искажают либо отменяют Слово Божие на земле. В результате такой подмены люди, идущие за ними, могут идти уже ни к Богу, а совсем в другом направлении.
«…зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим». (Матф. 15:3)
Далее Иисус подробно объяснял, кому на самом деле служат фарисеи и какое отношение они имеют к Господу.
«… если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Иоанн 8:42)
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». (Иоанн 8:47)
Много раз Господь обличал фарисеев в их лицемерии и двуличности.
