Старший из них что-то прокричал своим воинам и вскинул лук.
Бодхи увидел, что лошади с двух сторон от него ворвались в воды, поднимая горы брызг сверху и облако грязи со дна.
В ту же секунду Бодхи бросился в сторону, спасаясь от стрелы, и одновременно разворачиваясь лицом к всадникам, окружавшим его в воде.
Бодхи, уворачиваясь от второй стрелы, прыгнул под брюхо лошади и взвыл волком на охоте.
От хищного, рычащего крика лошадь взвилась на дыбы. Хрипя, кося влажными глазами, вздрагивая блестящей кожей, она стала валиться на бок в прыгающие воды реки.
Лошади закружили около, и попасть в него стрелой теперь было невозможно, зато он успел сорвать с боковой сумы седла боевой топор пандьев.
Боковым ударом, в прыжке Бодхи свалил первого и, запрыгнув на лошадь, скинул его в воду с топором в спине.
С лошади он накинул на шею второго длинные поводья и, притянув к себе, раздробил ему голову страшным ударом в висок.
Теперь в руках у него был меч.
Вращая его со страшной скоростью, он не стал бить им ближнего врага на обезумевшей лошади, а метнул в сторону стрелявшего из лука – меч попал тому в горло, и пущенная стрела вонзилась в речной песок, разгоняя подводную живность.
Внезапно Бодхи вскочил на лошадь ногами и, прыгнув с нее на последнего воина, ударом сверху пробил его шлем, и когда тот падал, закончил его мучения ударом кинжала.
Прозрачная вода окрасилась в красный цвет.
Бой шел считанные мгновения, но за это время показалось, что вздорная вода стала тише.
Бодхи успокоил лошадей, привязал их к деревьям, вынес тела на берег и, повернувшись к темным, колючим зарослям, крикнул:
– Выходи, старик! Не бойся!
– Только не убивай, господин!
Из-за кустов показался старик.
Сморщенный, белый, словно молоко, но крепкий, как сосна.
Выйдя, старик упал наземь и стал причитать.
Бодхи поднял руку – старец смолк.
– Похорони воинов, лошадей, оружие забери себе.
Мир тебе, старик. Сделай все, как велит Дхарма.
Старик сказал царевичу, что все выполнит в точности.
Он так и сделал, достойно похоронив воинов.
Старый дровосек упал ниц на землю и долго благодарил Бога Вишну за то, что этим утром он забрел так далеко в лес.
В горной древесной хижине, на горе Чор его ждали жена и взрослый сын, который хотел жениться, но не мог заплатить выкупа за невесту. Ценой был один бык.
Погрузив оружие на лошадей и связав их поводья между собой, он повел их к дальним холмам.
Вместе с сыном, через несколько дней на шумном базаре они продали барышнику лошадей, богатые седла, оружие.
Денег хватило на покупку быка, проведение обряда свадьбы и постройку дома для новобрачных.
Старик, проживший долгую, трудную жизнь, был счастлив.
Только он знал, где зарыт мешочек с золотом, найденный им на берегу и выпавший из седла вожака отряда воинов из Пандьи. Золотом, которое он отложил на покупку кусочка собственной земли. Земли, о которой они мечтали всю жизнь со своей женой.
Сейчас она смотрела на него с Небес и улыбалась.
Пройдя вдоль берега реки, царевич вышел к Тиртхе – священной переправе с храмом на берегу.
Здесь он омыл свое тело во второй священной реке – Кришна.
Шел с темно-синих небес радостный шумящий дождь.
Шел по мокрой оранжевой дороге паломник Бодхи.
Впереди были джунгли, горы, каньоны и ущелья.
Впереди была река Годовари.
Недалеко от янтарных холмов предгорий западных Гат Бодхи увидел человека, который удивил его.
Под косыми нитями дождя, стоя под одиноким деревом чинара, шатаясь и распевая сутры, пьяный человек пытался залезть на своего черного, лохматого буйвола.
В одной руке он держал тыкву-горлянку с вином, другой хватался за вьючный мешок.
Человек залезал на быка и падал. Падал головой вниз, падал на спину. Падал влево, падал вправо.
Ударялся лицом о землю, ударялся головой о ствол.
Летел кубарем и летел колесом.
Но все время вставал. Вставал, а на его расслабленном теле не было видно ушибов, переломов, кровоподтеков и растяжений.
Еще паломник заметил, что за все время подъемов и падений из кувшина не вылилось ни капли вина.
Бодхи подошел к человеку с тыквой-горлянкой и одним махом усадил его на быка.
Пьяный весельчак встряхнулся:
– Вот я и дома! Мир тебе, добрый человек!
– Мир тебе и твоим детям!
Буйвол, словно это было не в первый раз, медленно двинулся по дороге. Пьяный человек был счастлив:
– Выпей со мной вина, путник. Оно из зерен алого граната, и в нем есть все – солнце, луна, вода, воздух, огонь, а еще Любовь и Терпение.
Бодхи отпил глоток. Вино было настоящее. Крепкое. Терпкое. С запахом солнца и вкусом дождя.
А веселый человек размахивал руками:
– Меня люди называют Сома. Каждый год, когда начинается сезон дождей, я езжу посмотреть на печальный холм Махавиры и Будды.
– Хорошее у тебя вино, человек. Мир твоему саду. Зачем тебе нужен холм?
– Чтобы оставаться человеком. Слушай, раньше вместо холма стояла громадная желтая скала.
Много лет назад мастер, ученик Джайна, вырубил в скале пещеру и создал удивительные по красоте скульптуры. Затем пришел другой мастер, ученик Будды, и тоже создал прекрасные скульптуры.
Потом их не стало, а вот монахи-джайны и монахи-буддисты стали спорить, кому принадлежит этот храм.
Они забыли, что мастера дружили и радовались, создавая свои творения.
– Где теперь эта пещера в скале?
– Монахи были злые.
Однажды, в сезон дождей, во время селя гора сползла вниз и накрыла собой пещерный храм.
С тех пор я не верю монахам.
Небо одно. Дождь один.
С тех пор я сам себе храм, вера и молитва.
– Мир тебе, Сома.
– Мир и тебе, паломник.
Бодхи пошел по дороге на Север.
Сома на буйволе свернул по дороге на Восток.
А сверху на них смотрело одно небо.
И лил на них сверху один дождь.
Годовари
Гора – это твое отражение, Человек.
Твой Путь к Пустоте, Космосу, Брахману, Истине, Богу.
Твоя лестница добрых дел.
Твоя боль, твоя радость.
Твое сострадание, твоя битва.
Твоя любовь и твоя ненависть.
Где твоя гора, Человек? Где твоя дорога?
Посмотри на светильник своих знаний, Человек.
Много ли в нем осталось масла доброты,
чтобы выйти из темноты к Солнцу?
Бодхи поднимался на горный хребет, за которым находился город Райчуру.
Там, в стране вактаков, была третья река из девяти – Годовари.
В лесной чаще, на вершине горы он встретил отшельника-араньяка, который собирал травы и громко пел гимны Богам.
Ночью, сидя возле костра в пещере, Бодхи спросил у мудреца, о чем говорят Веды.
Хмурый, черный от солнца старик объяснил:
– Веды – это знания.
Знания, услышанные пророками с неба – это Шрути.
Знания, до которых додумались и которые записали мудрые – это Смирти.
Не опирайся на книги.
Слушай и проникнись.
Во времена Золотого Века – Кританги люди жили счастливо. Не было злобы, лицемерия, жадности и болезней. Все были равны. И была тогда Дхарма – небесный, мудрый закон для всех и каждого. Вот тогда пророки и услышали Веды – гимны, льющиеся с Небес. Так появилась Ригведа.
Прошло время, и наступил Серебряный Век – Трета, когда появились пороки и жертвоприношения, деньги и неравенство. Справедливости – Дхармы – стало на одну четверть меньше.
Прошло время, и наступил Медный Век – Двапара. Дхарма уменьшилась еще на одну четверть, и пришли болезни. Земля стала наказывать людей огнем и водой. Люди уже не могли запомнить всю Ригведу и разделили ее на четыре части.
Сейчас время Железного Века – Кали-юга, темное и грешное. Пороки торжествуют. Золото стало Богом для людей. Справедливости осталась одна четверть. От Дхармы отходят даже цари.
Араньяк вскочил, покружил, подкинул хворост в огонь:
– Но будет век Крита. Век Доброты.
Знай, странник, что Доброта – это сила, соединенная с Мудростью.
Да, жизнь – это страдание! А страдание – это несвобода.
Да, Душа кружится в круговороте смертей и рождений!
Но страдания и Сансара дают знак человеку, что есть свобода! Есть выход из этого порочного круга.
Для этого нужны знания.
Книги, ритуалы, жертвоприношения здесь не помогут.
Знание истинное – это средство для освобождения от сансарной круговерти, а посему никакое знание не имеет значения, если оно не ведет к освобождению.
– А Боги? – Бодхи поднял голову.
Отшельник вскочил на ноги и закричал:
– Глупец! Небо создало Богов!
Небо – это Брахман!
Боги помогают человеку в этом мире, но даже они не знают тайну Вселенной.
Брахман не имеет рождения, не имеет смерти.
Он – суть и Истина!
Я сплю на ложе из колючек, я не ем и не пью много времени.
Я хочу в одиночестве отречься от этого мира, чтобы постичь сущность Брахмана, а ее можно только постичь всей своей сущностью!
