1417. Zengolita Thomas de. Speakers of Being: Romantic Refusion and Cultural Anthropy // Romantic Motives: Essays on Anthropological Sensibility / Ed. George W. Stocking. Madison: University of Wisconsin Press, 1989. P. 74—123.
1418. Zenynov Vladimir, Levine Isaac Don. The Road to Oblivion. New York: Robert M. McBride, 1933.
Источники и сокращения
Источники, указанные в примечаниях и библиографии как «неопубликованные», были предоставлены мне их авторами или другими лицами, принимавшими участие в моем исследовании. Все эти материалы находятся в моей собственности.
АИ — Акты исторические
ВК — Вопросы колонизации
ГАРФ — Государственный архив Российской Федерации (Москва, Россия)
ДАЙ — Дополнения к актам историческим
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения
ЖН — Жизнь национальностей
ЖС — Живая старина
ИВ — Исторический вестник
ИГ — Известия ГАИМК (Государственной Академии истории материальной культуры)
ИМ — Историк-марксист
ИРГО — Императорское Русское географическое общество
МС — Морской сборник
ОПС — Охотник и пушник Сибири
ОРС — Охотник и рыбак Сибири
ОС — Охотник Сибири
П — Педология
ПБ — Православный благовестник
ПН — Просвещение национальностей
ПС — Партийное строительство
ПСЗ — Полное собрание законов Российской империи
ПСИ — Памятники сибирской истории
ПСРЛ — Полное собрание русских летописей (1962)
РА — Русский архив
РВ — Русский вестник
РИБ — Русская историческая библиотека
РН — Революция и национальности
СА — Советская (Северная) Азия
САр — Советская Арктика
СО — Сибирские огни
СП — Северные просторы
СС — Советский север
ССб — Сибирский сборник
СЭ — Советская этнография
ТТ — Тайга и тундра
Э — Этнография
АА — American Anthropologist
ArA — Arctic Anthropology
HRAF — Human Relations Area File
SEER — Slavonic and East European Review
SR — Slavic Review
Примечания
1
Выражаю благодарность Адриенне Эдгар, Брюсу Гранту, Терри Мартину и Натаниалу Найту за соображения, высказанные по поводу данного предисловия. [Пол Верт (Paul Werth) — автор книги «At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance, and Confessional Politics in Russia's Volga—Kama Region, 1827—1905» (Ithaca: ComeU University Press, 2002) и многочисленных статей о взаимоотношениях религии и национализма в Российской империи. — Прим. ред.]
2
Разумеется, и до этого времени появлялись работы по данной темати-ке; возможно, наиболее примечательна из них следующая: Humphry Caroline. Karl Marx Collective: Economy, Society, and Religion in a Siberian Collective Farm. Cambridge, 1983. Но в начале 1990-х гг. масштабы исследований в этой сфере стали расти в геометрической прогрессии.
3
Это была монография Брюса Гранта: Grant Bruce. In the House of Soviet Culture: A Century of Perestroikas. Princeton, 1995. Диссертация Слёзкина еще до переработки в книжную версию оказала влияние на проект Гранта.
4
См. введение «Арктических зеркал».
5
Все эти названия приводятся по Большой советской энциклопедии (3-е изд. М., 1970—1978), а также по энциклопедии «Народы России» (М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1994). Для более ранних периодов, когда многие из современных групп еще не существовали как таковые, я использую более широкие географические, экономические и лингвистические описательные определения или административные обозначения того времени.
6
Оленеводов, в противоположность коневодам и скотоводам, безоговорочно включают в категорию охотников и собирателей и, таким образом, в категорию «малых» народов.
7
Все «коренные северяне», за исключением саамов и некоторых групп ненцев, живут в Азии и, таким образом, являются «коренными сибиряками», но не все коренные сибирские народы можно назвать «малыми» или северными.
8
Алтайскую языковую семью не все признают генетической общностью. Помимо тюркских и тунгусских она включает монгольские языки, на которых не говорят в заполярной зоне. Общую характеристику языков Северной Евразии, см.: Comry Bernard. The languages of the Soviet Union. Cambridge, 1981; Krauss Michel E. «Many Tongues — Ancient Tales» // Crossroads of Continents: Cultures of Siberia and Alaska / Ed. William W. Fitzhugh and Aran Crowell. Washington, D.C., 1988. P. 145—150; Баскаков Н.А. Введение в изучение тюркских языков. М., 1969; Hajdu Peter. Finno-Ugrian Languages and Peoples. London, 1975; The Samoed Peoples and Languages. Bloomington, Ind., 1963; Кетский сборник/ Ред. В.Be. Иванов, В.Н. Топоров и БА. Успенский. М., 1969. Т. 1 (Лингвистика).
9
Перевод С. Ильина, А. Глебовской.
10
Т.е. «взамен дают меха» (ПСРЛ, 1: 235). Рассказ об Александре и заточенных им племенах восходит к арабским легендам о Гоге и Магоге, которые были известны летописцу в греческой версии, приписываемой святому Мефодию Патарскому. См.: Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей, XIII—XVII вв. Иркутск, 1941. Т. 1, ч. 2. С. 45; Chekin Leonid S. The Godless Ishmaelites: Image of the Steppe in Pre-Muskovite Rus (Безбожные измаильтяне: Образ степных народов в домосковской Руси. Доклад, представленный на Международной конференции о роли фронтира в истории Руси/России, 800—1800 гг. Чикагский университет, май 1992 г.).
11
Казаки получали жалованье или вознаграждение землей и служили государству, когда оно их призывало. По своей численности они намного превышали все другие группы служилых людей Сибири, и к концу XVII в. большинство других разрядов служилых людей влилось в казачьи ряды (Lantzeff George V. Siberia in the Seventeenth Century: A Study of the Colonial Administration. Berkeley, Calif., 1943. P. 63—69; Armstrong Terence. Russian Settlement in the North. Cambridge, 1965. P. 65—68; Dmytryshin Basil. The Administrative Apparatus of the Russian Colony in Syberia and Northern Asia, 1581—1700 // The History of Siberia from Russian Conquest to Revolution / Ed. Alan Wood. London, 1991. P. 22; Сафронов Ф.Г. Русские на северо-востоке Азии в XVII — середине XIX в.: Управление, служилые люди, крестьяне, городское население. М., 1978. С. 68; Fisher Raymond H. The Russian Fur Trade. P. 32).
12
В русском языке XVII в. «небольшие» означало «меньшие по численности».
13
Согласно казачьей устной традиции XIX в., «в те дни они страшились самого имени чукчей». См.: Bogoras W.G. The Chukchee. С. 691.
14
Некоторым старейшинам и военным вождям угров довелось основать российские дворянские династии. См.: Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества. С. 132, 145, 149, 150-151.
15
Т.е. бус.
16
Некоторых заложников кормили собачьей пищей или морили голодом до смерти. См.: Lantzeff George V. Siberia in the Seventeenth Century. P. 96.
17
Буляшские люди — енисейцы.
18
Почти наверняка преувеличенная оценка потерь оленей была сделана анадырскими властями. См.: Вдовин И.С. Очерки истории и этнографии чукчей. С. 65.
19
Дело, начатое казаками, едва не завершила оспа, и к 1780-м годам общая численность ительменского населения сократилась приблизительно до 3 тысяч человек (в сравнении с почти 13 тысячами на рубеже веков). См.: Гурвич И.С. Этническая история северо-востока Сибири. С. 101—103; Долгих Б.О. Родовой и племенной состав. С. 571.
20
Тем не менее он сильно сомневался в их существовании. См.: Геродот. 4.25-27.
21
Сходным образом, когда выяснилось, что долина Амура не может быть использована как источник хлеба для северной пушной торговли и что местные звероловы должным образом платят дань «великому хану», все российские права на эти земли были уступлены китайцам. См.: Bassin Mark. Expansion and Colonialism. P. 15.
22
Сибирские летописи. Наиболее частые определения, использовавшиеся для описания «Кучумова воинства», — «безбожные», «бусорменские», «нечестивые», «неверные», «окаянные» и «поганые».
23
«И иноземцы де им говорили, что оне своей веры отстали и их в свою землю не пустят, потому что оне крещены» (РИБ. Т. 2. С. 184. См. также: Огрызко И.И. Христианизация народов Тобольского Севера. С. 16—17).
24
Перевод Юрия Слёзкина.
25
Большая часть Татищеве кого «Разговора» была переложением «Философского лексикона» Иоганна Георга Вальха (Walch Johann Georg. Philosophisches Lexicon. Leipzig, 1726). См.: Милюков П.Н Главные течения русской исторической мысли. СПб., 1913. С. 20—21.
