ЧИТАТЕЛЬ: Это факт — не прибавилось. Похоже, что раньше люди больше любили друг друга. Значит, сильный материальный разум, несмотря на все материальные достижения, по самому определению не способен сделать нас действительно счастливыми?
АВТОР: Вот именно! Конечно, какое-то временное счастье благодаря усилению материального разума все же имеет место. Культивируя в себе сильный материальный разум, люди достигают богатства высокого положения в обществе, признания, славы, почета и роскоши. Но с помощью материального разума никогда не достичь ни искренности, ни любви, ни взаимопонимания или глубокой дружбы, ни возвышенного общения, ни трезвого понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: К чему же тогда вся эта роскошь и слава, если в ней нет места ни дружбе, ни любви?
АВТОР: Ваши размышления находятся на правильном пути!
ЧИТАТЕЛЬ: Мне интересно узнать, как вообще функционирует духовный разум? Как он взаимодействует с материальным разумом? Как разум взаимодействует с умом и с чувствами?
АВТОР: Хорошо, постепенно я отвечу на эти вопросы. Начнем с духовного разума. Духовный разум — это атрибут души, он имеет духовную природу и призван направлять душу к духовному постижению вещей. У души, оказавшейся в материальном мире, духовный, чистый разум покрыт тонкоматериальным разумом и потому в ее сознании возникает подмена целей и ценностей.
ЧИТАТЕЛЬ: А для чего нужен такой обман?
АВТОР: Никакого обмана. Все происходит в этом мире потому, что мы сами когда-то захотели этого. Сама идея «материального разума» появилась у души когда-то по той причине, что материальное счастье стало для нее основной целью жизни. Любая корыстная идея счастья может быть воплощена в жизнь только в материальном мире. Поэтому все живые существа, жаждущие пожить для себя, нуждаются в материальном существовании. Любая корыстная цель выталкивает духовную душу из духовного мира в мир материальный. В материальном мире изначально духовный разум покрывается материальным разумом (тонкоматериальным элементом разума — буддхи), несущим в себе материальное понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: А желание к познанию у душ, пребывающих в материальном мире, духовно или материально по своей природе?
АВТОР: Духовно. Сам импульс познания принадлежит душе и исходит из духовного разума. Однако, поскольку познание души в данном случае направляется на материю, то для такого познания ей требуется материальный разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом мире наш духовный разум трансформируется в материальный?
АВТОР: Конечно, нет. Духовный разум не исчезает, а только покрывается тонкоматериальным элементом буддхи — тонкоматериальным разумом. Таким образом, у материалистично настроенных людей духовный разум в чистом виде практически себя не проявляет.
ЧИТАТЕЛЬ: А чем тонкоматериальный разум хуже духовного?
АВТО: Тонкоматериальный разум ищет исключительно материального счастья. В результате чувства материалистично настроенного человека, направленные на материю, ищут счастья именно в ней. Это уводит души от духовного знания (понимания своей вечной природы, бескорыстия, истинной любви и существования Бога). В поисках материального счастья душа постоянно привязывается к каким-то материальным идеям и объектам, сулящим ей материальные радости. Тонкоматериальный разум не препятствует этому эгоистическому настрою, так как видит в материи цель своего существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же в этом плохого?
АВТОР: Проблема в том, что материальный разум приковывает чувства к материи. Вследствие этого чувства наполняются эгоизмом (корыстными желаниями). В результате же разжигания корыстных желаний в чувствах последние становятся неуправляемыми.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это значит, что чувства, обуреваемые материальными желаниями, начинают принуждать разум к тем решениям, которые ублажат эти жгущие сердце материальные желания. Так изначально чистый духовный разум становится марионеткой в руках эгоистично настроенных материальных чувств. В результате человек — возможно, поневоле — идет на поводу у своих желаний и побуждений, что рано или поздно приводит к греху.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что материальный разум не может контролировать чувства?
АВТОР: Нет, конечно. Какой-то контроль чувств, безусловно, существует, иначе эту психическую структуру невозможно было бы даже называть разумом. Однако самоконтроль материалистично настроенных людей отличается тем, что они ограничивают себя в одних материальных желаниях ради достижения других материальных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же не самоконтроль, а самообман!
АВТОР: Но, так или иначе, чувства до поры до времени находятся в какой-то степени под контролем. Например, для того чтобы купить машину, материалистично настроенный человек ограничивает себя в еде, в поездках на курорт, в покупке дорогих вещей. Но он не может отказаться от своей сверхидеи, которая движет его жизнью даже если она абсолютно безумна. Так, если ради покупки машины его семье придется постоянно терпеть лишения, он все равно от своей затеи не откажется. Так что, несмотря на то что материальный разум обладает огромной силой, его обладатель, тем не менее, не является разумным в полном смысле этого слова.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что главная функция разума — это контроль деятельности ума и чувств. Если разум все время потакает — пусть даже самым главным материальным желаниям, — то в чем тогда, собственно, заключается самоконтроль?
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Но мне неясно, почему люди с сильным тонкоматериальным разумом не понимают таких простых истин: что свои эгоистические желания нужно контролировать, что быть эгоистом — опасно, что в один момент можно все в жизни потерять?
АВТОР: Так оно и происходит, и это часто отрезвляет материалиста, заставляя его задуматься о смысле жизни. Вы спрашиваете, почему материалистично настроенные люди не понимают простых истин? Потому что их понимание не всегда основывается на трезвой жизненной позиции.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?
АВТОР: Начнем с того, что разум состоит из знания. Если знание направлено на удовлетворение чувств, то куда чувства захотят, туда разум и поворачивает свою философию. Таким образом, если какая-то важная истина находится не в сфере чувственных наслаждении материалистично настроенного человека, то разум просто не захочет ее признать. Вот и все.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему не станет? Нужен пример!
АВТОР: Потому что это не приносит его чувствам удовлетворения. Ему эта идея просто неприятна — и все. Поймите, у материалистов удовлетворение чувств — вот основа их понимания вещей. Например, если чувства хотят мяса, значит, разум будет упрямо принимать все сказанное о пользе мясоедения и с неприязнью отвергать все, что не согласуется с этой идеей.
ЧИТАТЕЛЬ: А если у человека сильный — пусть даже материальный — разум, неужели он не догадается изучить и противоположную точку зрения?
АВТОР: Конечно, догадается! Если материальный разум у человека сильный, то он станет жадно изучать противоположную точку зрения для того, чтобы ее опровергнуть. Он создаст свою стройную теорию о несомненном вреде вегетарианства и несомненной пользе мясоедения.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели материалистично настроенные ученые совсем не понимают пользы вегетарианских продуктов?
АВТОР: Нет, в какой-то степени понимают, салатики им тоже нравятся, но только на десерт. Поймите, в материалистичном настрое нет трезвости. Поэтому они понимают только то, что выгодно чувствам. Пойдите на прием к любому материалистично настроенному врачу, и, если вы скажете, что вы вегетарианец, он вытаращит на вас глаза и зашипит, что вам надо срочно начать есть полноценный белок, иначе будет анемия.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь белок есть и в молочных продуктах?
АВТОР: Да, вы правы, молочные продукты для таких противников вегетарианства — как заноза в горле. Им все равно трудно признать, что мясо особенно и не нужно. Именно поэтому современная материалистичная наука придумала кучу теорий о несомненном вреде молочных продуктов. В этих теориях досталось не только молоку, но и сливочному маслу, кефиру и т. д.
